Славословие
Бог не имеет нужды ни в похвалах наших, ни в благословениях к
славе Его ничего не прибавляется от славословия служащих Ему, ибо
56
существо Его неизменно, вседовольно и не имеет нужды ни в чем другом,
но сами славословящие делаются от этого более славными.
Смирение
Смиренный не уловляется никакой страстью, его не могут
возмутить ни гнев, ни любовь к славе, ни зависть, ни ревность. А что
может быть выше души, чуждой этих страстей?
Гордость
Человек, делающий добро с гордостью, если только можно так
делать добро скоро дойдет до крайней погибели.
Совесть
Обретение совести есть как бы некоторый священный якорь, не
дающий нам совершенно погружаться в бездну греха.
Стыд
Есть в душе нашей некоторый стыд греха, который не позволяет
сразу дойти до бесстыдства; напротив, душа нисходит до крайней
погибели неприметно, мало-по-малу, когда начинает жить нерадиво.
Тщеславие
Тщеславие есть страсть лютая и многоглавая! Иные, увлекаясь ею,
ищут богатство, другие власти, - и это бывает еще на низшей степени
ее владычества. Распростирая власть свою далее, она обращает в пищу
себе и сами добродетели, как то: милостыню, пост, молитвы и дар
учения. И сколько еще других глав у этого зверя!
Чтение духовное
57
Приобретите, по крайней мере, Новый Завет – Деяния апостолов и
Евангелие, - постоянных наших наставников. Постигнет ли тебя скорбь
– приникай к ним, как к сосуду, наполненному целебным веществом.
Святитель Григорий Богослов
(329 – 389 г.)
Сила привычки
Навык к добру считай добродетелью и, наоборот, навык к дурному –
болезнью, противоположной добродетели.
Признание вины
Почему мы вину во всем слагаем на врага (диавола), когда сами своей
жизнью даем ему над собой власть? Укоряй себя самого или во всем, или
в большей части проступков. Огонь разжигаем мы сами, а злой дух
раздувает пламя.
Самомнение
Самомнение отнимает у человека большую часть того, чем он
является.
58
Узкий путь
Под руководством Духа шествуйте узким путем, как пространным.
Тогда все будет благоуспешно и в настоящей жизни, и на будущем
испытании во Христе Иисусе Господе нашем.
Учительство
Надо прежде самому очиститься, потом уже очищать других;
умудриться, потом умудрять; стать светом, потом просвещать;
приблизиться к Богу, потом проводить к Нему других; освятиться,
потом освящать.
Чтение Писаний
И язык, и ум непрестанно упражняй в Божиих словесах! А Бог в
награду за труды дает в какой-то мере видеть скрытый в них смысл.
Преподобный авва Дорофей
(конец VI начало VII века)
О смиренномудрии и гордости
Когда святой Антоний увидел распростертыми все сети диавола и,
вздохнув, вопросил Бога: "кто же избегнет их?", то отвечал ему Бог:
"смирение избегает их", а что ещё более удивительно, присовокупил:
"они даже и не прикасаются ему". Видишь ли благодать сей
добродетели? Поистине нет ничего крепче смиренномудрия, ничто не
побеждает его.
Первая гордость есть та, когда кто укоряет брата, когда осуждает и
бесчестит его как ничего не значащего, а себя считает выше его, -
таковый, если не опомнится вскоре и не постарается исправиться, то
мало-помалу будет приходить и во вторую гордость, так что
возгордится и против Самого Бога, и подвиги и добродетели свои станет
приписывать себе, а не Богу, как будто сам собою совершил их, своим
разумом и тщанием, а не помощью Божией.
Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего
разумнее себя и по всему превосходнее и, одним словом, как сказали
святые Отцы, чтобы "почитать себя ниже всех". Второе же смирение
состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги, - сие есть
59
совершенное смирение святых. Оно естественно рождается в душе от
исполнения заповедей.
О совести
Когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем
сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать
её, тогда мы засыпаем её, и она не может уже явственно говорить нам
от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою,
начинает показывать нам вещи темнее.
Однако нет человека, не имеющего совести, ибо она есть, как мы уже
сказали, нечто Божественное и никогда не погибает, но всегда
напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что, как уже
сказано, пренебрегаем ею и попираем её.
О страхе Божием и любви к Богу
Кто исполняет волю Божию по страху мук, как мы сказали, ещё
новоначальный: ибо он не делает добра для самого добра, но по страху
наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его
собственно для того, чтобы благоугодить Ему: сей знает, в чём состоит
существенное добро, он познал, что значит быть с Богом. Сей-то имеет
истинную любовь, которую Святой называет совершенной.
Об оправдании
Подлинно, когда оправдание соединится с волею, то это есть
совершенная смерть, великая опасность, великий страх; тогда
окончательно падает несчастный. Ибо кто заставит такового верить,
что другой человек более его знает, что ему полезно? Тогда он
совершенно предаётся своей воле, своему помыслу, и наконец враг, как
хочет устраивает его падение.
Некоторые говорят: от того падает человек, или от того; а я, как
уже сказал, не знаю другого падения, кроме сего: когда человек последует
самому себе. Видел ли ты падшего, - знай, что он последовал самому себе.
О том, чтобы не судить ближнего.
60
Знаете ли, какой тяжкий грех осуждать ближнего? Ибо что
тяжелее сего? Что столько ненавидит Бог? От чего столько
отвращается? Как и отцы сказали, что нет ничего хуже осуждения.
А ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает
человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие или