начала молитвы. Ибо дух наш во время своей молитвы обязательно
получает настроение от предшествующего состояния, и молясь,
возносится к небесному или погружается в земное теми же помыслами,
какими занимался перед молитвой.
Надо молиться Богу, чтобы Он помог прогнать суетные помыслы,
сохранить сосредоточенное внимание во время молитвы и дал чувство
умиления.
Бог иногда медлит исполнить наше прошение не потому, что не
хочет его исполнить, а для того чтобы заставить нас дольше молиться
и сильнее желать испрашиваемого блага; ибо что легко и скоро получено,
то не так сильно ценится и скоро теряется.
64
Пища для тела и души
Один телесный пост не может быть достаточным для
совершенства сердца и чистоты тела, если не будет соединен с ним и
душевный пост. Ибо и душа имеет свою вредную пищу, насытившись
которой, и без обилия телесной пищи впадет в сладострастие.
Злословие есть ее пища, и при том приятная; гнев так же ее пища,
хотя вовсе не легкая: на час насыщает душу нечистой пищей, а вместе с
тем поражает отравой. Зависть - пища души, которая растлевает ее
ядовитыми соками и непрестанно мучит ее, бедную, благополучием
чужого успеха. Тщеславие - ее пища, которая приятным вкусом на время
услаждает, а после делает душу пустой, лишает всякой добродетели.
Итак, воздерживаясь при посте от этих страстей, насколько у нас
есть сил, мы будем иметь полезный телесный пост.
О посте
Пост - для которого не только назначено определенное время, в
которое его нужно соблюдать, но и определены качество и способ -
относится к числу средних добрых дел, а не существенно добрых, потому
что существенное добро должно соблюдаться всегда, а существенное зло
никогда не должно допускаться
Если после поста не будет сохранена умеренность в употреблении
пищи, то соблюдение правил не приведет к чистоте. Ибо если после
воздержания в продолжительные посты употреблять пищу до
пресыщения, то это произведет в теле больше расслабления, нежели
чистоты целомудрия, потому что для чистоты духа требуется
воздержанность желудка.
Совесть
Совесть наша - неложный, истинный судья, который один не
ошибается в суждении о состоянии нашей чистоты, тогда как все
другие иногда ошибаются.
Страсть тщеславия
Тщеславие даже и в уединении не перестает преследовать
избегающего из-за славы общества людей; и чем больше кто убегает от
всего мира, тем сильнее оно преследует его.
65
Осуждение
Всякому можно судить только себя самого, осмотрительно,
осторожно наблюдать за собой во всем, а не расследовать жизнь и
поведение других.
Память о грехах
Когда вспоминаешь прежние грехи, или пристрастия, или
слабости, то хотя и не услаждаешься ими, но и одно прикосновение
прежней скверны портит душу и заражает ее зловонием. Поэтому, когда
возродится память о прежних грехах, то от нее нужно тут же
отвращаться.
Мы должны стараться возбуждать в себе сокрушение скорее
размышлением о добродетелях, о Царстве Небесном, нежели вредным
воспоминанием о своих грехах; ибо до тех пор не перестанешь ощущать
вредное зловоние из нечистой ямы, пока будешь стоять возе нее или
ворочать в ней грязь.
Под личиной добродетели
Более гибельны и трудны для врачевания те пороки, которые
проявляются под личиной добродетелей и под образом духовных
предметов, нежели те, которые совершаются явно для плотского
удовольствия.
Воздержанность и смирение
Лучше скрывать свою воздержанность со смирением, нежели
обнаруживать ее гордым объявлением.
Грех и образ Божий
Хотя природа человеческая расстроена грехом и человек сделался
болен, но не до бесчувственности: в нем осталось осознание и
распознавание добра и зла, чувство своей болезни, раскаяние и желание
освободиться от этой болезни, ибо образ Божий в человеке не истреблен
66
грехом, а только помрачен; семена добра не истреблены в душе человека,
а таяться в нем, как искры под пеплом.
Два Царства
Если Царство Божие находится внутри нас и это Царство есть
праведность, мир и радость, то тот, кто их имеет, без сомнения
находится в Царстве Божием. И напротив, тот, кто живет в неправде,
раздоре и печали, производящих смерть, находится в царстве диавола, в
аду и смерти, ибо этими признаками различаются Царство Божие и
царство диавола.
Смирение и гордость
Свойство смирения - видеть в себе грехи, а в других - добрые
качества, а гордости свойственно видеть в себе только хорошее, а в
других - дурное.
Богу настолько противна гордость, что за нее Он допускает
впадать в гнусные плотские пороки, которые посрамляют, заставляют
осознать свою нечистоту и смириться.
Истинное терпение и благодушие
Истинного терпения и благодушия ни приобрести, ни сохранить
нельзя без сердечного смирения. Если оно будет происходить из этого
источника, то не будет нуждаться ни в келье, ни в удалении в пустыню.
Намерение ума
Бог смотрит не на последствия дела, а на намерение ума.
Промысл Божий
В мире ничего не бывает без Бога, но все происходит или по Его
воле, или по Его попущению; все доброе совершается по Его воле и с Его
содействием; противоположное же этому бывает только по Его
67
попущению, когда покровительство Божие, оставляя нас за нечистоту и
ожесточение сердца, попускает тиранствовать над нами диаволу или
бесчестным плотским страстям.
Страх Божий
Страх Божий - это такой страх, которым сын страшится
нежнейшего отца, или брат брата, или друг друга, или супруг супруги;
здесь мы боимся не наказания или укоризны, а малейшего оскорбления
любви.
Преподобный Исаак Сирин
(VII век)