роста «внутреннего», «духовного».
Для христианина важно, чтобы его рост совершался интенсивно,
непрерывно, беспрепятственно.
Чем больше будет вырастать в вас внутренний человек, тем
больше вы будете видеть света и в окружающем, и в окружающих, пока
не достигнете такой чистоты сердца, что все кругом будет вам
казаться светлым и преображенным. Это есть пребывание в раю еще до
смерти.
Духовное зрение
У нас внутри есть духовное око, которым мы в миллион раз больше
видим, чем телесным зрением.
Развитие внутреннего зрения есть лишь медленный процесс, как и
процесс преображения внешнего человека во внутреннего.
Важнейшее условие приобретения внутреннего зрения есть
нищета духа и смирение.
Трудись над тем, чтобы смирить свои помыслы, и тогда Бог
откроет очи сердца твоего.
Однако немногие достигают этого, и редкие люди познают себя,
свою душу.
108
Препятствием к развитию внутреннего зрения является
впечатлительность, то есть переживание внешних событий, рассказов,
книг, разговоров.
Итак, чистые сердцем увидят Бога не только за гробом, в
Царствии Небесном, но еще и здесь, на земле
Привычки
Прочная привычка — это большая сила, которая легко
преодолевает препятствия.
При наличии прочных привычек действия человеком совершаются
очень легко, автоматически, без затраты волевых усилий.
Поэтому хорошая привычка есть скопленный духовный капитал,
процентами с которого можно жить всю жизнь.
И наоборот, скверная привычка — это яд в крови, который
постепенно отравляет человеческую жизнь.
Если привыкнешь ко греху, то так и будет постоянно тянуть ко
греху, и бесы в том помогают, а если привыкнешь к добру, то Бог в том
содействует Своею благодатью.
Какие привычки развить прежде всего?
1) Привыкнуть выполнять молитву тщательно, неторопливо, с
наивысшим вниманием.
2) Приучить себя к постоянной — в течение всего дня — молитве.
В отношении к ближним приучить себя:
1) к тщательному сбережению своего мирного состояния духа,
имея отвращение к спорам, раздражению, ссорам, упрекам, укорам и
т.п.;
2) к предпочтению воли ближнего, а не своей;
3) по возможности, к исполнению всех просьб ближнего, не
противоречащих совести или интересам других, ставя целью успокоение
духа ближних;
4) посетителей принимать как посланных от Бога, оказывая им
гостеприимство, радушие и помощь.
В отношении слова приучить себя:
1) к скудости слов, то есть не говорить ничего лишнего и
ненужного, не празднословить.
2) иметь отвращение ко лжи и осуждению других;
3) в основе всех слов иметь любовь к поддержанию в других
бодрости духа;
109
4) к частому произношению слов: «прости», «благодарю»,
«пожалуйста».
В делах приучить себя:
1) проверять себя перед всяким делом: можно ли получить на него
благословение Господне;
2) к неторопливому, тщательному и своевременному выполнению
всех дел;
3) не быть ни одной минуты в праздности;
В отношении пищи приучить себя:
1) принимать пищу только в определенное время;
2) есть и пить мерою, без пресыщения;
3) принимать пищу с молитвою и благодарением, как дар Божий.
В области мышления приучить себя не дозволять мыслей
маловерия, неприязни, осуждения.
От страстей к добродетелям.
Дар веры — это дар всемогущества, дар такой силы, обладание
которой для человека, по Словам Господа все сделает возможным. Такие
дары даются не даром. И притча Христа объясняет это. Господь
говорит: всякий раб сначала должен потрудиться и послужить своему
господину, а потом уже может рассчитывать на то, что будет сам
отдыхать и насыщаться.
Закоснение, остановка на пути к Господу.
Верующих людей можно разделить на две категории:
1. Люди, имеющие веру, но мертвые по духу: у них вера без дел. Они
самонадеянны.
2. Истинные христиане — живые члены Церкви, исполняющие заповеди
Христа, любящие Бога, ближнего и творящие дела милосердия.
Этих христиан можно подразделить на:
а) растущих духовно;
б) находящихся в состоянии «закоснения».
110
Святые Отцы говорили: «Одна душа, ищущая совершенства, в
глазах Господа дороже тысячи душ, не стремящихся к преображению
своего сердца».
Поэтому для христианской души очень опасна остановка на пути
совершенствования. Самоуверенность и довольство своими поступками
происходит от неведения своей души, что очень опасно, так как это
ведет к закоренелости.
Совесть, голос Господа, духовный разум.
Господь вложил в человека особую способность как бы прикровенно
слышать Свой голос через голос нашей совести, этот голос очень нужен,
и способность его слышать легко потерять.
Повторяющиеся грехи принижают нашу чувствительность к
голосу совести. Когда человек не перестает совершать грехи и не кается
в них, то голос совести замирает совсем.
Стремясь к добру во всем: в мыслях, словах, делах - и стараясь
исполнять волю Божию, христианин опытно научается истинно
судить о вещах, различать Божие от человеческого, добро истинное от
ложного, зло действительное от мнимого, правду от неправды, т. е.
развивает в себе практическую христианскую опытность - святое
благоразумие во всех делах.
Духовный разум открывает христианину, где добро и зло, где
истина и ложь в нем самом, в его поврежденном сердце, открывает
множество худых мыслей, порочных наклонностей, злых похотей и
страстей - и христианин ясно видит, как пусты и ложны их обольщения
и как они опасны для хода и совершенства духовной жизни. Видя это, он