не имеет духовной ясности, как не имеет ее и диавол».
Да, похоже, что мы и сегодня не учим уроки Господа. И сбываются все
слова Писаний – ощутимо в людях охладевает любовь, увеличивается и
становится нормой грех и беззаконие, грех становится все более модным, а
христианство не модным. Люди все больше тянуться к богатству не понимая,
по слепоте духовной, что истинное богатство только в Боге, от которого
слово богатство собственно и произошло.
И это именно то, о чем и предупреждал нас сто с лишним лет назад
Великий Божий Угодник – Батюшка Серафим.
Размышления в церковной лавке.
Большой выбор в церковной лавке. Вот в коробочке стоят иконки Святых
Божиих с точным указанием, к кому из них, и с какой проблемой или
болезнью стоит обращаться. Вот толстый молитвослов на полке. В нем есть
17
молитвы на все случаи жизни с подробным описанием кому, и какими
словами нужно молиться в тех или иных жизненных ситуациях. Вот
путеводитель по Святым местам для больных с точным указанием недугов,
которые в тех или иных местах лечатся. Много всего здесь, большой выбор.
И сразу возникает непроизвольное ощущение присутствия в некой
духовной аптеке, где продавцы твердо уверены, что знают, как вам помочь в
любой вашей проблеме.
И все это не плохо. Но остается один вопрос - не забываем ли мы
Главврача этой «аптеки» за всем этим? Того, Кто попускает нам болезни за
грехи наши и Кто излечивает нас от них за наше искреннее раскаяние и
праведную жизнь. Того Единственного, Кто может помочь нам в ЛЮБОЙ
ситуации. Того, Кто один решает ВСЕ на этой земле. И от Кого мы нередко
сильно удаляемся своим сердцем.
А Святые Божии, которых мы просим о помощи, помним ли мы их
наставления нам? Не забываем ли мы бороться со своими грехами и
бесчисленными страстями, что, по сути, и есть истинная духовная жизнь?
Стремимся ли мы приближаться к Господу своим сердцем, что есть первая
заповедь христианства? Доверяем ли Ему себя во всех наших трудностях?
А любовь? Помним ли мы о том, что это важнейшая добродетель
христианства и важнейшая заповедь? Взращиваем ли мы ее в себе, прощая
ВСЕХ людей вокруг, стараемся ли их не осуждать, по заповеди Господа?
И если так, то слова Батюшки Серафима о том, что мы « до того дошли,
что, можно сказать, почти вовсе удалились от истинно-христианской
жизни» сказаны не о нас, а если нет, то нам нужно сильно призадуматься
над ними.
Приложение 1.
Об отношении к Батюшке Серафиму в его
родном монастыре.
18
В Саровском жизнеописании о. Серафима (1893 г., с. 1o1) говорится, что
от настоятеля о. Нифонта было позволено воспользоваться для сего дела
Саровским лесом и дано благословение сестрам вывозить лес для мельницы.
Из этого можно заключить, что Саровские иноки подарили лес о. Серафиму и
Дивеевской общине, основанной Агафьей Семеновной Мельгуновой, которая
столько пожертвовала денег на холодный Саровский собор и дала при смерти
еще 40 тысяч о. Пахомию. Но истина совершенно иная. Лес на мельницу был
продан о. Нифонтом о. Серафиму, который приобрел его на свои деньги.
Мало того, любимица о. Серафима монахиня Капитолина (Ксения
Васильевна) свидетельствует следующее: «Много терпел за нас батюшка, —
рассказывала старица, — много родименький принял за нас, много перенес
терпения и гонения! Как впервые-то прислал наш батюшка на мельницу-то
два столбика, да вовсе так и незначащие, привезли их к нам, да так у воротец-
то и сложили, даже класть-то еще негде было у нас. Вдруг, глядим,
приезжают к нам из Сарова следователи-монахи, обыскивать нас. Бранятся:
"Ваш Серафим все таскает, — говорят они, — кряжи увез! Показывайте
сейчас, где они у вас запрятаны!" Чудеса! Показали мы лежащие у ворот
столбики. Вот, говорим мы, что прислал нам батюшка, глядите! И верить не
хотят, бранятся: "Такие и сякие, все попрятали!" Куда нам было и прятать-то,
кельюшка была так, вовсе махонькая, а земля кругом — вся чужая! Прихожу
я после к батюшке-то, а он меня и встречает: "Во, — говорит, — радость моя!
Суды заводят, кряжи увез я, Ксенья! Судить хотят убогого-то Серафима,
зачем слушает Матерь-то Божию, что велит Она убогому, зачем Матерь-то