Серафимо-Дивеевского монастыря» священномученика Серафима (Чичагова)
и другие рассказы современников об отце Серафиме, мы находим множество
11
тому подтверждений (см. Приложение 1).
Частые упреки и наветы на Батюшку, обыски сестер Дивеевской обители,
приходивших к отцу Серафиму, практически ультимативное переселение
преподобного с его любимой «пустыньки» в монастырскую келью и многое
другое. И это лишь та информация, которая дошла до нас.
Холод к батюшке среди монастырского начальства и значительной части
братии не прошел и с его смертью. Это хорошо видно из воспоминаний тех
людей, которые составляя свои первые записи об отце Серафиме, приезжали
с этой целью в его монастырь. Писатель А.Н.Муравьев, к примеру, и вовсе
услышал от братии небывалую по своей дерзости фразу: «у нас тут все –
Серафимы!».
Почему так? Почему Великий Божий угодник, любимый и почитаемый
христианами всей страны, был так нелюбим людьми, посвятившими себя
служению Богу и жившими с ним бок обок многие годы? Где корень этого
небывалого парадокса?
Невольно приходят на память слова Иисуса, сказанные Им фарисеям,
тоже «посвятившим свои жизни Богу»: « если бы Бог был Отец ваш, то вы
любили бы меня…» (Иоанн 8:42)
Много вопросов возникает и с историей о канонизации Батюшки. Почему
потребовались огромные и долгие усилия лично императора Николая II для
совершения этого справедливого акта? Разве подвигов Батюшки, чудес им
свершенных и исцелений, которых хватит на десять «святостей» было
недостаточно? Не потому ли так плохо шел этот процесс, что сильно выпадал
отец Серафим из общего строя? Не потому ли, что после канонизации
Батюшки, церкви предстояло бы ответить на множество «неудобных» для
нее вопросов?
Теперь обратимся к очень важному пророчеству Батюшки Серафима. Вот
что однажды он рассказал Прасковье Семеновне, навестившей его. По
словам Елены Ивановны Мотовиловой, то же самое отец Серафим говорил и
другим сестрам Дивеевской обители и ее будущему мужу.
12
« Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи земли русской
и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его
чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил
Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима,
Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на
просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут
учить «учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять
далеко от Меня».
Удивительно знакомые слова. Давайте сравним их с Евангельским
высказыванием Господа о фарисеях.
«Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком,
сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча
учениям, заповедям человеческим.» (Матф 15:7)
Думаю, их сходство не вызывает никаких сомнений.
А вот еще одно интересное высказывание Батюшки очень близкое к этому
вопросу: «…те монахи, кои не соединяют внешнюю молитву с
внутренней, не монахи, а черные головешки!» По сути, это опять другими
словами сказанное Господом: «…чтут Меня языком, сердце же их далеко
отстоит от Меня.» (Матф. 17:7)
Наказание Господне.
Если фарисейство где-то набирает силу и слово Божие сильно
искажается, то Господь всегда вмешивается и восстанавливает
справедливость Своей твердой рукой.
13
Так было в Израиле две тысячи лет назад. Через несколько десятилетий
после предупреждения Господа, государство Израиль практически перестало
существовать. Большая часть населения была убита в кровопролитной войне,
а оставшаяся часть иудеев рассеяна по всему миру. И эта была плата Господа
«своему» народу за Его предательство. Пять тысяч лет Божьего Промысла,
двадцать пять пророков и Сам Господь были растоптаны фарисейством.
Подобное случилось и в России, когда через несколько десятилетий после
слов Господа, сказанных Им отцу Серафиму, революция 1917 года смела все
церковное и светское руководство страны.
Если кому-то это кажется не более чем совпадением, то советуем им
внимательно посмотреть на ту «веру», которую оставило после себя в людях
церковное руководство того времени. Так, после отмены обязательного для
всех Причастия в царской армии в 1905 году 80% военнослужащих перестало
на него ходить. После революции 1917 года многие «верующие» с легкостью
меняли крестное знамение на пионерский салют, радостно рушили храмы
Божии. А через считанные годы «великий христианский народ» России и
вовсе стал самым неверующим в мире на долгие годы. Разве может истинно
верующий христианин, связанный с Богом в сердце, поменять свою веру? А
вот верующие в заповеди и учения человеческие могут менять свою веру
часто и с легкостью.
И какие же мы сделали выводы из всех этих горьких уроков нашего
прошлого? Да практически никаких. Сегодня мы опять в точности
воссоздаем дореволюционное христианство, только уже в современном мире.
О дне сегодняшнем.
А как же сегодня выглядит ситуация с фарисейством и христианством?
Ответ на этот вопрос могут давать только бесспорные духовные учителя,
жившие с нами в это непростое время. Архиепископ Иоанн (Крестьянкин),
всеми признаваемый и любимый, безусловно, имеет на это право. Вот его
14
несколько недавних высказываний по этому поводу.
«И забыт Бог!
Но опять, не услышу ли я возражения словам своим - разве забыт
Бог?! Кругом только и разговоров, что об открывающихся монастырях,
церквах, о благодати, о Боге. Да, дорогие наши, разговоров много, но
совмещение человеческого с Божеским ныне просто чудовищное. В
немыслимой внутренней "гармонии" сочетается теперь словесное
благочестие и хождение в церковь - с цинизмом извращённости.
Ужасающее пустословие, клевета, лукавство, ложь, фальшивость,
себялюбие и беззаконие сожительства уживаются в совести многих с
воздыханиями, плачем и принятием Святых Таин.
И мнит человек, что он с Богом. Но нет, зря мнит. Это не есть
христианство, это циничное истребление его» .
«Теперь наступают такие дни, что имя христианское слышится