Выдающиеся руководители знают, что ошибки и неудачи - это просто возможность понять, чего им недостает для достижения успеха. Томас Эдисон потерпел тысячи неудач в попытках создать электрическую лампочку, и тем не менее он не оставил свои попытки. Он говорил, что каждая неудача приближала его к успеху. В этом смысле ошибки не являются ошибками как таковыми. Итак, в обсуждаемом нами стихе подчеркивается, что мы не должны быть слишком обеспокоены, если наш лидер совершил ошибку.
Другое ключевое слово в этом стихе - «оскорблять». Люди, не обладающие достаточной культурой, склонны слишком болезненно на все реагировать. Ошибки лидера, естественно, не остаются незамеченными. Однако, если кто-то Доходит до оскорблений, это уже чересчур. Если люди оскорбляют своего лидера из-за ошибок, это говорит о том, что °ни не видят своей связи с ним или с программой, с которой связана эта ошибка. Поэтому лидер-слуга должен создавать команду. Создание команды - это создание культуры доверия. Тогда даже в случае ошибки (или если кажется, что совершена ошибка) они не станут пытаться очернить того, кто ошибся, но постараются помочь разрешить возникшую проблему. Но в культуре, основанной на зависти, люди только и ждут, чтобы их лидеры совершили ошибку, поскольку это даст им возможность свергнуть их и вернуть себе так называемую независимость.
Далее в том же самом стихе «Бхагаватам» говорится, что Вену был проклят потому, что его греховная деятельность достигла вопиющих масштабов. Это значит, что в его планы не входила забота о своих гражданах. Он был эгоистичным лидером; его интересовали только насилие и эксплуатация. Поэтому мудрецы вначале решили попытаться его исправить, но когда оказалось, что это невозможно, свергли Вену с трона, убив его.
Как же они убили его? Просто произнеся мантры. Эти мудрецы обладали таким могуществом и такой чистотой, что, просто произнеся мантры, смогли заставить его душу покинуть тело. Такова ведическая культура: хотя царь обладал огромным могуществом, однако мудрецы, благодаря своей чистоте, аскезе и знанию писаний, были еще могущественнее. Поэтому следить за тем, чтобы царь всегда действовал как защитник своего народа, было их обязанностью.
ГРАЖДАНЕ ДОЛЖНЫ ВЫПОЛНЯТЬ СВОИ ОБЯЗАННОСТИ
Вопрос: Существует и другой пример. Когда Юдхиштхира увидел, как хорошо правит Дурьодхана, он решил не требовать назад свое царство, но попросить только пять деревень, по одной на каждого из братьев. «Поскольку Пандавы являются кшатриями, они могут зарабатывать себе на жизнь, только управляя другими, и никак иначе». Дурьодхана отказался от предложения Юхиштхиры, произнеся знаменитую фразу: «Нет, уважаемый. Не то что пять деревень, мы не дадим вам даже столько земли, чтобы можно было воткнуть туда иголку».
Грех Дурьодханы в этой ситуации, как и грех Вену («Шримад-Бхагаватам», 4.14.9), состоял в том, что он не позволил своим гражданам (точнее, части своих граждан) исполнять предписанные им долгом обязанности. Это было последней каплей, приведшей к войне на Курукшетре и краху Дурьодханы.
Долг царя - позаботиться о том, чтобы каждый выполнял свои обязанности в системе варнашрамы, что постепенно возвысит его до духовного уровня. Цель варнашрамы -создать в обществе атмосферу сотрудничества и взаимозависимости, а также поддерживать в мире социальное равновесие, поскольку разные люди находятся под влиянием различных гун.
Не могли бы вы сказать несколько слов о важности социальной взаимозависимости.
Ответ: Интересен тот факт, что грех, совершенный Дурьодха-ной, который и привел к битве на Курукшетре, был похож на грех, совершенный Вену. Он не хотел позволять своим гражданам выполнять предписаные им обязанности. Предоставить гражданам возможность выполнять свои предписанные обязанности в соответствии с их естественными склонностями - первейшая обязанность божественного монарха. Как уже упоминалось ранее, чтобы обрести удовлетворение, необходимо заниматься деятельностью, соответствующей своему положению в варнашраме. Обязанность царя - помочь своим подданным обрести удовлетворение, как индивидуально, так и коллективно. Если же царь не делает этого, позволяя людям заниматься бессмысленной или греховной деятельностью, результатом будет хаос. Можно видеть, что в современном обществе это привело к возникновению боен, индустрии азартных игр, легализованной проституции, наркомании, насилию и т.п. Лидеры, которые позволяют это или даже содействуют этому, берут на себя одну шестую совершаемых грехов. Правда, царь при этом получает и четверть благочестивых заслуг своих подданных.
Таким образом, существует взаимосвязь между лидером и его подчиненными, а также между самими подчиненными. Эта взаимозависимость распространяется также на отношения между людьми и другими формами жизни, как движущимися, так и неподвижными. Все и вся является частью единой экосистемы. На нас оказывают влияние поступки всех остальных.
Система варнашрамы создана для того, чтобы сделать это взаимодействие гармоничным. Когда представители одной варны или ашрама должным образом выполняют свой долг, это автоматически побуждает остальные варны и ашрамы следовать их примеру, чтобы сохранить гармонию. Когда класс торговцев успешно занимается бизнесом и производит достаточно пищи, это наполняет «желудок» общества. Торговцы платят налоги царю, который, в свою очередь, следуя предписанному долгу, дает пожертвования брахманам (интеллектуальному классу и священнослужителям), а также нуждающимся. Тогда брахманы смогут сосредоточиться на исполнении своей главной обязанности - постижении природы материи и духа.
Обратное также верно. Если один класс не выполняет своих функций, другие классы тоже не смогут как следует выполнять свои обязанности и возникнет социальный дисбаланс.
СИНЕРГИЯ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТИ
Основа варнашрама-дхармы - - признание разнообразия в единстве, что является естественным следствием взаимозависимости. Когда людей принуждают подчиниться каким-либо нормам, это не приводит к истинному, единству, но если имеет место разнообразие, лишенное какого-либо единства, возникает анархия. Долг божественного монарха - занимать людей деятельностью, соответствующей их природе и нацеленной на создание гармоничного общества.
Божественный монарх всегда стремится к синергии. Синергия буквально означает, что целое больше суммы составляющих его частей. Один плюс один равняется больше, чем двум. Способность добиваться синергии в государстве основана на умении ценить различия между подданными и поручать им ответственность за достижение как личных, так и общественных целей. Те, кто слишком зависимы или слишком независимы, не смогут внести ощутимого вклада; его смогут сделать лишь те, кто взаимозависимы.
Признание взаимозависимости приводит к образованию симбиоза, то есть отношений, основанных на взаимных потребностях. В таких отношениях намного легче удовлетворить нужды двух человек, поскольку они сами помогают друг другу в этом. Когда царь способен породить единство среди разнообразия, между его подданными возникает система взаимопомощи, и в результате выигрывает каждый.
Однако для возникновения такой взаимозависимости необходимо существование общего фундамента, на котором могло бы проявиться разнообразие. Лишенное такого фундамента или общей цели, общество погрузится в хаос.
Специалисты по этому вопросу утверждают, что, признавая разнообразие, мы сможем избежать