Однако подлинно заслуженная гордость человека-лидера определяется исключительно тем, в чем он достигает лидерских позиций отнюдь не как животное, пусть даже самое величественное и великолепное.
Сила без разума – вандализм.
Могущество без справедливости – злодейство.
Величественность без мудрости – тщеславие.
Лидер, уподобившийся животному, гаже и опаснее любого зверя.
Подобающее животному – не подобающе человеку.
Лидеру – в первую очередь.
Ведь он – весь на виду.
Это только павлиний лидер может позволить себе компенсировать роскошью и великолепием своего хвоста ущербность и убожество своих по сути куриных мозгов.
Человеческому же лидеру сие не пристало.
Обсме'ют и засме'ют: посмéют.
Если и не сразу, так с некоторым интервалом во времени, когда какой-нибудь, не обремененный никакими комплексами сопленосый мальчишка, покажет пальцем на надувшего щеки в своем индюшином самолюбовании претендента на звание Лидера нации, и, смеясь, произнесет истину, глаголимую «младенцем»: «А индюк-то – безмозглый!».
Хочется этого человеческому – не-павлинье-индюшиному – претенденту на лидерство?
Однозначно: нет, не хочется.
А чего же ему хочется?
Глава II
ЧЕГО ХОТЯТ ВСЕ ЛИДЕРЫ?
«Благими намерениями
выстлана дорога в ад».
Человечность лидеров, как, впрочем, и всех нормальных людей проявляется в желании добра.
В общем и целом каждый лидер стремится быть подобным Богу.
Который, – по Его определению – Доброжелателен и Добротворящ.
Дьявол же, как известно, кроется в мелочах.
И – в деталях.
Таких, как, например, конкретные ответы на конкретные вопросы относительно хотения лидерами Добра.
Кому?
Когда?
Какого?
Сколько?
Всем?
Всегда?
Всяческого?
Как можно больше?
Такого максимализма не проповедовал даже Великий Спаситель, ограничиваясь призывом возлюбить лишь ближнего своего аки себя самого.
А как быть с «дальним»?
И как определить, «кто есть who?»?
Кто есть «ближний», а кто – «дальний»?
Чем мерить-то будем?
Расстояние-то?
От возлюбляющих-то?
И кто мы сами-то для возглавляющих нас, наставляющих нас, направляющих нас, и – фактически – посылающих нас? Естественно, на осуществление их, то есть, лидерских планов?
Ближние мы им или – дальние?
Как хочется верить в то и надеяться на то, что наши лидеры – «нации» ли, «региона» ли, отрасли ли, «производственного (ли) коллектива» – дни и ночи напролет только то и делают, что пекутся о благе возглавляемых ими, наставляемых ими, направляемых и посылаемых ими!
Не правда ли, ведь хочется же?!
Ведь это же так нетрудно: желать Добра – всем и всегда!
И – всяческого!
Всем, и – всегда, и – всяческого!
«Однако», – как говорят коренные обитатели Чукотского полуострова, – лидер – даже если он – Роман Абрамóвич – не Золотая Рыбка.
Независимо от того, по плечу ли лидеру, не по плечу ли, не только ли по плечу ему проблемы возглавляемых и рулимых им, все равно невыразимо трудно ему осуществлять благородное и благостное пожелание Добра всем, всегда и всяческого.
«Всем сестрам – по серьгам», – это можно.
Только серьги получатся разные.
Одним – с бриллиантиками.
Другим, естественно, – без.
Ведь бриллиантов всегда слишком мало, а братьев-и-сестер у нас (по оружию, по разуму, по несчастью, хотя по несчастью почему-то все же не братья-и-сестры, а – друзья) всегда слишком много.
Как собак нерезаных.
Потому-то, по-видимому, и призывал нас всех грустный шутник Станислав Ежи Лец: «Люди! Станем же все братьями!», – и добавлял: «Как Каин и Авель».
На вопрос: «Убивать или не убивать братьев наших по крови, если все мы – от одних прародителей?», – в 1209-м году ответил папский легат Амальрих Арно – сразу же после взятия папскими верноподданными альбигойской крепости Безьер: «Убивайте всех! На том свете Господь узнает своих!».
Сегодня лидеры менее откровенны в ответах на сокровенные вопросы.
Особенно – на вопрос о том, чего они хотят на самом деле.
Не хотят отвечать.
Так чего же они все-таки хотят? На самом-то деле?
1. Тождественность и противоположность желаний лидеров
«Близнецы совершенно
одинаковы только для
того, кто их не знает».