141. В год 1387, тогда были хорошие годы. Тогда покупали на Рейне добрый фудр вина за восемь гульденов, да и за шесть гульденов и за четыре гульдена; действительно доброе вино, которое каждый добрый муж хотел бы пить за столом, один фудр за три гульдена, а некоторые за два гульдена. Епископ Адольф Майнцский покупал сотню фудеров вина за сотню гульденов, и предоставлял для вина бочонки[370].
142. В это время в Кёльне начались лекции (Studium), которые получили привилегии[371].
143. В год 1389, на Страстную неделю перед Пасхой, тогда евреи в Праге в Богемии были убиты и умерщвлены городом и всеми его простыми горожанами [простонародьем], так что чуть ли не сотня семей евреев были убиты. Это произошло из-за того, что священник нес святые дары и должен был соборовать одного христианина недалеко от еврейской улицы. Неким евреем был брошен на дароносицу камушек. Так говорили христиане. Тогда начались призывы и вопли о евреях, чтобы они умерли позорной смертью.
144. В этот же год родилось в Боппарде-на-Рейне дитя, что было двумя людьми над пупком, и под пупком-одним. Оно умерло в течение года.
145. В это время дамы, девы, мужчины, знатные и незнатные, ходили с таппардами[372], которые они по середине подпоясывали. Пояс называли Dusinge. Мужчины носили его длинным и коротким, как они того хотели, и делали в нем длинные, большие широки отвороты, иногда до самой земли. Тебе же, молодой человек, появившийся, вероятно, только сотню лет спустя, стоит знать, что нынешний мир не воспринимал одежду и манеру одеваться, исходя из простого назначения, но из пресыщенности, и что этот покрой и эту одежду придумали и создали из-за высокомерия. Однако считают, что такая же одежда была и четыреста лет тому назад, как это видно в старых монастырях и церквях, в которых находят камни и изображения с такой же одеждой. Также рыцари, кнехты и бюргеры носили длинные стеганые сюртуки и камзолы с прорезью позади и по бокам, с большими широкими рукавами. Оборки на рукавах были пол локтя в длину и [еще] длиннее, они завешивали людям руки; если хотели [что-либо сделать], то их распахивали. Рыцари и кнехты носили шлемы (hundeskogeln)[373], бюргеры и конные люди-нагрудники и гладкие поножи для штурма и для боя, но ни тарчей, ни щитов, так что среди сотни вооруженных рыцарей и кнехтов не найдется ни одного тарча [и] ни одного щита. Кроме того мужчины носили такие рукава на камзоле, на куртке и на другой одежде, у которых были отвороты почти до земли, и кто носил самый длинный, тот был [настоящим] мужчиной. Женщины же носили богемский капюшон, который тогда в этих землях возник. Капюшонами дамы покрывали свою голову; они стояли спереди в высоту над головой [так], как изображают святых с диадемой.
146. В год 1389[374], тогда герцоги Баварские, а именно господин Рупрехт, рейнский пфальцграф, и герцог Рупрехт, его кузен, воевали с теми [людьми], что с Майнца и их союзниками с Рейна, и сокрушили [их] союз у Бокенхайма[375]. Они изрубили и схватили из них четыре сотни человек. Пятьдесят обозников кинули они в печь для обжига известняка и сожгли в прах[376]. Это случилось с ними потому, что пошли пешком[377] и оскверняли церкви и кельи. С ними [обозниками] случился такой позор в качестве возмездие.
147. В этом же году на день св. Бонифация[378], тогда те, что из Фрафуркта, вышли в поход, их было более чем пятнадцать сотен доброконных воинов со шлемами, латами и поножами. Перед Кронбергом они наткнулись на врагов. Враги же были из Кронберга, и у них было около сотни рыцарей и кнехтов, и к тому же ранее названное поселение, в долине у Кронберга. И франкфуртцы потерпели поражение, так что сотня была убита, а более чем шестьсот их было схвачено. Так вот малый отряд разбил большой. И это не было чудом; ибо большой отряд бежал, а малый-сражался. Франкфуртцы отдали более чем семьдесят тысяч гульденов за своих захваченных[379].
148. В этом же году, швабские города, которые были в союзе [друг с другом], также понесли поражение и проиграли битву с большим ущербом[380]. Более чем триста было убито или схвачено, а с другой стороны на поле боя остался [лежать] младший из [герцогов] Вюртенбергских, так как он был против [швабского] союза. Так был опрокинут [швабский городской] союз, как связка соломы[381]. И следует знать, что эти ранее названные города основали союз по мудрости и величию ради пользы и блага городов и земли. Но он пришел к печальному концу. Это я не одобряю, но также и не осуждаю. Потому что там, где печальный конец, там незачем одобрять и начало, как говорит учитель: «Principium lauda, ubi consequitur bona cauda»[382]. Это значит: «Прославляй начало, таков мой совет, если дело обрело добрый конец».
370
Кёнигсхофенские и Кёльнские ежегодники (Städtechron. IX, 780. XIII, 46) указывают 1386 г. как добрым на вино (прим. А. Висса).
371
Речь идёт об открытии Кёльнского университета. Папская булла об основании 21 мая 1388 г., Lacomblet III, 816 (прим. А. Висса).
372
По поводу одежды в это время см. die Mainzer urkunden in Quartalbl. d. hisz vereins f.d. grossh. Hessen. 1880 s. 13-25 и выдержки из selebůch в Mainzer liebfrauenstiftes in Zeitschrift f. Gesch. d. Oberreheins XI, 129-138 (прим. А. Висса).
373
Hundeskogeln (совр. hundsgugel)-идет речь о виде шлема-бацинета (вид шлема, защищающий голову, затылок) с забралом похожим на морду собаки (прим. пер.).
374
Скорее 6 ноября 1388 г. города претерпели указанное поражение, Lindner II, 54 (прим. А. Висса).
376
Об этом также сообщают Königshofen, Mainzer chronik, in Städtechron. IX, 845, XVII, 38
379
Ср. описание в Römer-Büchner, Archiv f.Frankfurts gesch. u. kunst, neue folge I, 132-260, von Krieg, Gesch. v. Frankfurt s. 144-151 (прим. А. Висса).