Смотреть с широко раскрытыми глазами
Стремительно и живо развивается перед нами повествование. Рассказанные случаи большей частью связаны с северо-западной рейнской областью. На фоне тех исторических событий отражается, в особенности в условиях междоусобной войны и городской борьбы, беспокойный характер XIV века. Но наряду с этим хронист зорко следил за силами природы, да и за различными проявлениями социальной жизни. Тилеманн выносит свои суждения о князьях, в частности об архиепископе Майнца, «Выпивохе», который изрядно пил, о Балдуине Трирском, строителе Балдуинштейна, который «был маленьким человеком, но сделал великие дела», архиепископу Майнца Конраду «больше шел стихарь, чем латы», и если автор не мог дать исчерпывающую характеристику, то он старался придерживаться, по меньшей мере, описанию внешности, как в случае Райнхартом фон Вестербург, Герлахом II Лимбургским, Фридрихом фон Дерн, и лжевикарием.
Тилеманн-любитель музыки
Не столько событиями политики привлекательна «Лимбургская хроника» Тилеманна, сколько подробностями повседневной жизни его времени, которые мы, навряд ли, встретим где-либо еще. То, о чем он нам рассказывает, освещает некогда темные уголки Средневековья, тем более что Тилеманн ведет своё наблюдение, исходя из определенных позиций. Украшением хроники становятся вплетенные в ее текст песни. Что пели и наигрывали на дорогах в разные годы, то страстный до мелодий писатель внимательно слушал и точно фиксировал. Среди песен находятся изысканные образцы народных напевов. Конечно, его больше привлекал сам сюжет и манера пения, чем полнота текста, поэтому Тилеманн в отдельных случаях ограничивался первыми словами песни. Описатель Лимбурга был почитателем музыки, о чем можно заключить по одному замечанию 1360 г. Возможно, он также был связан с какой-либо школой мейстерзингеров.
Лимбург в Средние века был еще городом деревенского типа. Погода играла тогда значительную роль, и хронист точно помечает все необычные природные явления: непогоду, землетрясение, половодье, а, прежде всего,-пожары. Наконец автор рассказывает обо всем необычном, например, как о саранче, уродцах в Лимбурге, Боппарде и Нидербрехене.
Тилеманна также досконально сообщает о страшном и опасном событие XIV века, о чуме и сопутствующих их обстоятельствах. Ей предшествовали гонение на евреев и движение флагеллантов, описанные Тилеманном в подробностях.
Оригинал утерян
Оригинал «Лимбургской хроники», к сожалению, утерян. Сохранилось одиннадцать позднейших рукописей, некоторые из них повреждены. Впервые они были представлены в изданиях 1617 и 1619 патриция Франкфурта Фридриха Фауста фон Ашаффенбург. Как издание Фауста, уже обновленное фон Виклером (Ветцлар 1720), и так и последовавшее вслед за ним издания, подготовленные по другой рукописи Неллером в Трире в 1747, и Фогелем в Герборне 1826, были дословно включены Росселем в 1859 году «Annalen für Nassauische Altertumskunde und Geschichtsforschung» (особое издание 1860 г. в Висбадене). Последний издатель хроники Висс в Дармштадте, его публикация – это образец научного издания (Deutsche Chroniken, Band 4., Abt. 1, 1883), который положил в основу Браунфельзеровскую рукопись XVI века, при использовании документального материала, который принадлежит перу Тилеманна. Издатель постарался восстановить первоначальный язык подлинника и переработал и объединил весь материал, который относился к делу. Об интересе к отечественной истории в Лимбурге пошла бы дурная слава, если бы здесь так и не появилась бы «Лимбургская хроника». Объединенная типография Лимбурга выпустила в 1930 г. работу Тилеманна Элена фон Вольфхагена с введением, написанным Готфридом Цедлером, который использовал как Браунфельзеровскую, так и Кидрихеровскую рукопись, а также работу Висса.
Иоганн Генсбайн
«… помимо которого писали не без точности и усердия сперва городской писарь по имени Тильман, затем Иоганн Генсбайн, Адам Эммель, городской писарь, шеффен и советник вместе со своим братом господином Георгом Эммелем, каноником». Так перечисляет свои источники второй «великий» хронист Лимбурга, Иоганн Мехтель, которыми он уже возможно пользовался. В действительности же Мехтель работу Иоганна Генсбайна не видел. Он знал, однако, о существовании исторической работы Генсбайна и приложил много старания, чтобы найти рукопись до завершения своей хроники, но позднее вынужден был признаться, что он «это историю не смог получить». Ради предосторожности на всякий случай он оставлял место в своих записях. Освободившиеся листы так и не были использованы, а работа Генсбайна до сего времени остаётся утерянной. Генсбайн часто упоминается в документах XV века как викарий алтаря св. апостола Павла.