Его книга всколыхнула осиное гнездо критики. Известный немецкий эксперт Макс Мюллер отпустил критиков, которые защищались от любого представления о том, что буддизм повлиял на христианство. Некоторые критики утверждали, что Дмитрий Новиков никогда не посещал монастырь Хемис в Ладакхе и что рукописи Иссы были плодом его воображения.
Дмитрий Новиков стал изгоем и неприкасаемым. Для парии быть принятым в дипломатическое общество всего лишь несколько лет спустя было поистине редкой честью. Вероятно, общество знало что-то такое, чего не знал Макс Мюллер, возможно, они читали труды Ипполита.
Рим, Италия, 225 год н. э.
Ипполит, грекоязычный Римский христианин, писал: "буддисты были в контакте с христианами Фомы в Южной Индии ... которые философствуют среди Браминов, которые живут самодостаточной жизнью, воздерживаясь от употребления живых существ и всей приготовленной пищи ... они говорят, что Бог есть свет ... Бог есть дискурс[47]
Торговые пути между греко-римским миром и Дальним Востоком процветали в эпоху гностицизма, и буддийские миссионеры активно работали в Александрии в течение нескольких поколений после того, как Ашока впервые послал своих эмиссаров к Птолемею II.
Христиане Фомы в Древней Индии были названы в честь Фомы Дидима, одного из двенадцати апостолов Христа. Он был убит копьем в 72 году нашей эры. Нет, он не был убит ни в Палестине, ни в Египте. Он был убит недалеко от Милапора, на юге Индии.
Прежде чем отправиться на юг, он посетил царя Гондофареса, чье царство находилось в северо-западных областях Индии. Он даже написал об этом в своей книге "Acta Thomae" или "Деяния Иуды Фомы".[48]
Историки и церковные авторитеты в равной степени отвергали само существование любого короля по имени Гондофар. Не было никаких записей о том, что какой-либо такой царь правил северо-западом Индии примерно в то время. К 1854 году всем им придется проглотить свои слова.
Калькутта, Индия, 1854 Год
Сэр Александр Каннингем, первый директор археологической службы Индии, сообщит, что король Гондофарес больше не может считаться вымышленным.
Каннингем сообщит, что с начала британского присутствия в Афганистане было обнаружено более 30 000 монет. Некоторые из этих монет были отчеканены королем Гондофаресом, который теперь чудесным образом превратился из мифа в реальность.[49]
Внезапно "Acta Thomae" перестала быть плодом воображения, и экземпляры этой книги пришлось перенести с книжных полок на полки научной литературы.этом случае нужно было бы также проверить остальной части книги, вплоть до 72 года нашей эры.
Mylapore, Южная Индия, AD 72
Томас Дидимус молился в лесу за пределами своего жилища, когда охотник, принадлежавший к клану Гови, тщательно нацелил свой отравленный дротик и попал в него. Рана была критической, и Сент-Томас умер 21 декабря 72 года нашей эры[50]
Томас прибыл в Кранганор, расположенный всего в тридцати восьми километрах от Кочина, Индия, в 52 году нашей эры. Он начал проповедовать Евангелие жителям Малабарского побережья и вскоре основал в этом регионе семь церквей. Незадолго до своего прибытия в Южную Индию он побывал при дворе царя Гондофареса. Придворные праздновали свадьбу королевской дочери. Кроме свадьбы, в королевском дворе было еще одно торжество. Апостол Фома, согласно его собственным словам в Акте Томы, смог встретиться и воссоединиться со своим учителем Иисусом, который также присутствовал на свадьбе,[51] выглядя вполне здоровым и удивительно расслабленным для человека, который был распят!
Глава Восьмая
Балакоте, линия контроля, индо-пакистанская граница, 2012 год
Балакоте, отдаленная деревня на индийско-пакистанской границе, буквально сидела на заборе. Это было не здесь и не там. Река Джаллас-Налла протекала посередине[52], поэтому деревня находилась наполовину в Пакистане, а наполовину в Индии. Именно здесь Галиб праздновал ИД, только что вернувшись с очередной встречи с шейхом.
47
Опровержение всех ересей, Книга первая Антипапы Ипполита, издательство Кессингера, 2004.
48
Спасение Спасителя: пережил ли Христос распятие? автор: Абубакр Бен Ишмаэль Салахуддин, издательство "Древо Жизни", 2001.
50
См. http://www.indianchristianity.com/html/chap4/chapter4c.htm который гласит: "До нас дошли различные сообщения об этой традиции. Самая ранняя из них записана Марко Поло, а следующая-епископом Иоанном де Мариньолли. Мы воспроизводим их из Йольского "Марко Поло", 2-е изд. и его Катай, и путь туда. Марко Поло (ut supr., том.ii. с. 340): "теперь я расскажу вам, как христианские братья, хранящие церковь, рассказывают историю смерти святого. Они рассказывают, что святой был в лесу за пределами своей обители, читая молитвы, и вокруг него было много павлинов, потому что их в этой стране больше, чем где-либо еще. И один из идолопоклонников той страны, происходя из рода тех, кого я называл Гови, о которых я вам рассказывал, пошел со своим луком и стрелами стрелять павлинов, не видя Святого, пустил стрелу в одного из павлинов; и эта стрела поразила святого с правой стороны, так что он умер от раны, сладко обращаясь к своему создателю. Прежде чем он пришел в то место, где умер таким образом, он был в Нубии, где обратил многих людей в веру Иисуса Христа.”’
51
См. http://www.sol.com.au/kor/7_01.htm в нем говорится: "дальнейшие указания приводятся из апокрифических деяний Фомы и Евангелия от Фомы, которые имеют сирийское происхождение и датируются 4-м веком нашей эры или, возможно, раньше. Это гностические Писания, и, несмотря на свидетельства, указывающие на их подлинность, они не пользуются доверием основных теологов. В этих текстах Фома рассказывает о явлении Христа в Андрополе, Пафлагонии (ныне известной как Крайний Север Анатолии), в качестве гостя царя Андраппы. Там он встретился с Томасом, который прибыл отдельно. Именно в Андрополе Христос умолял Фому отправиться в Индию, чтобы начать распространять свое учение.’
52
Смотрите современные новости онлайн о Балакоте по адресу http://jammu-kashmir.com/archives/archives2002/kashmir20020615a.xhtml