Сам патриарх рабан Гамлиель едва избег смертельной опасности. Как раз в тот день, он находился в плавании. Совершенно неожиданно поднялся ужасный шторм, грозя потопить корабль. «С чего бы это? – стал размышлять рабан Гамлиель, – не иначе как из-за рабби Элиэзера». И воззвал он к небесам:
– Господи! Ты ведаешь, что не ради своей славы и не ради славы предков моих поступил я так, но только для прославления Тебя, Господи, дабы не усиливались разногласия и распри среди Израиля.
Прекратилась буря; море успокоилось.
Имма-Шалом, жена раббиЭлиэзера, – она же сестра рабана Гамлиеля, – все время следила за тем, чтобы не давать рабби Элиэзеру пасть ниц во время молитвы. Ибо знала она, что такая молитва его всегда вызывала грозные бедствия для его противников.
Но случилось так, что к дому их подошел нищий, и она отлучилась на одну минуту, чтобы подать милостыню. В это время, терзаемый невыносимою скорбью, пал рабби Элиэзер на лицо свое, изливая в горьких мольбах своих душевные муки.
Вернувшись в комнату и увидя это, Имма-Шалом воскликнула:
– Встань, Элиэзер! Брат мой уже убит тобою!
И в ту же минуту раздались звук рога (и голос) из дома патриарха: «Умер рабан Гамлиель!»
Спрашивает жену рабби Элиэзер:
– Как предугадала ты его смерть?
– Еще от деда, – отвечает Имма-Шалом, – в нашей семье сохранилось предание: все врата небесные время от времени закрываются, и только врата для жалоб невинно скорбящих всегда остаются открытыми.
(Бава-Меция, 59)
Для обозначения денег в Торе используется два разных слова: Это «кесеф» и «дамим». Ну с «кесеф» все относительно ясно, это серебро. А вот что такое «дамим»? Слово «дамим» имеет корень «дам» - кровь. И по мнению наших Святых Учителей обозначает собой золото. В соответствии с каббалой Аризаля, серебро относится к сфире Хесед (доброта, милосердие),а золото к сфире Гвура (строгость, справедливость). И цвет Хесед-белый, а цвет Гвура- красный. Из планет – сфире Гвура соответствует «Маадим» (Марс), Хеседу - планета «Цедек» (Юпитер). Сами же деньги, без разделения на золото и серебро соответствуют сфире Малхут- (Царство) и планете Земля. После такого глубокомысленного и малопонятного вступления давайте попробуем глубже понять саму концепцию влечения человека к золоту. С одной стороны, если золото-это кровь, то становиться понятно, почему именно деньги оказывают такое влияние на весь наш мир. Ведь именно кровь обеспечивает кислородом и необходимыми веществами каждый орган в организме человека. С другой стороны, мы знаем, что все войны, по каким бы поводам они не начинались, ведутся из-за денег. Именно поэтому над золотом властвует Маадим- планета войны.
Значит, золото одинаково успешно может служить и процветанию человека, страны, планеты и разрушению их же.
Но почему же мы так стремимся разрушать или созидать? А в этом как раз виновата Земля. В мидраше «Пиркей де рабби Элиэзер» рассказывается, что когда Вс-вышний, благословен Он, приказал Земле произвести деревья - плоды, Земля вместо этого произвела деревья, которые плодоносят. То есть, Земля, нарушив волю Творца, как бы заложила в мироздание возможность изменений. Мидраш поясняет, что именно это в результате и привело к созданию человека. Человек, произведенный из земли и наделенный свободой выбора, не просто может, он обязан изменять мироздание. Вопрос каким образом и в какую сторону. Нет смысла сейчас обсуждать, как сотворенное может нарушить волю Создателя, потому что это, безусловно, очень интересное исследование очень далеко уведет нас от темы денег. Скажем только, что все это находилось внутри изначального замысла Создателя, и кажущаяся непокорность Земли была одной из необходимых составляющих его реализации. Обратим свое внимание на другое высказывание в нашей святой Торе: «Ибо душа человека в крови….» Получается, что деньги «Дамим» связаны с человеком на уровне души? А значит борьба с нашей любовью к золоту, которое «Дамим» бессмысленна? А как же рабби Нахман, который осуждал и призывал бороться? Ответ находим в книге «Тания» основоположника ХаБаДа святого Алтер Ребе.
Он пишет, что у человека есть две души: животная и божественная. Животная душа находится в крови человека, а Б-жественная в мозгу. Интересы животной души ограниченны материальным миром, Божественной - наоборот. При этом важно понять, что каждая из душ неполноценна без другой. Божественная душа не может обеспечить существование человека как материального объекта в материальном мире. Животной недоступно понимание того, что Творение не ограничено только материальным миром, более того, что материальное-только форма сокрытия духовного. Главной задачей человека является исправление своей животной души с помощью души божественной и через это исправление всего Мира. Как сказано: «Спасший одну душу, как будто бы спасший весь мир». Задачу можно условно разделить на два этапа: На первом этапе животную душу необходимо заставить подчиниться душе божественной, на втором этапе обеспечить ее добровольный переход на сторону божественной души, таким образом, чтобы их взаимодействие базировалось уже не на принуждении, а на добровольном сотрудничестве. И тут имеетсмысл вернуться к самому началу нашего разговора. Деньги действительно существуют одновременно в двух качествах, они и духовны, и материальны одновременно. Утрата любого из этих качеств превращает деньги в нечто другое. Именно поэтому отказываться от денег или презирать деньги бессмысленно. Деньги инструмент преобразования мира и именно в этом качестве интересны. Проблема в том, что ответа на вопрос, каким должен быть мир, угодный Создателю, деньги дать не могут. Это нужно решить самому человеку.