CLXXXIV
Амур, природа, вкупе со смиренной[91]
Душой, чья добродетель правит мной,
Вступили в сговор за моей спиной:
Амур грозит мне мукой неизменной,
В сетях природы, в оболочке бренной,
Столь нежной, чтобы справиться с судьбой,
Душа любимой, прах стряхнув земной,
Уже от жизни отреклась презренной.
Готовится душа отринуть плоть,
Чьи очертанья были так прекрасны,
Являя средоточье красоты.
Нет, милосердью смерть не побороть.
И если так — надежды все напрасны
И безнадежны все мои мечты.
CLXXXV
Вот птица Феникс в перьях из огня,
И этих ожерелий позолота
На белой шее — силой приворота
Чарует всех, мой бедный дух казня.
Лучи ее венца как светоч дня,
Амур в стекло их ловит, как в тенета,
Сочится пламя струйкой водомета
И даже в лютый холод жжет меня.
Окутал пурпур царственные плечи,
С лазурной оторочкою убор,
Усыпанный пунцовыми цветами.
Уносит слава далеко-далече,
К богатым недрам аравийских гор
Сокровище, парящее над нами.
CLXXXVI
Когда б Гомер великий и Вергилий
Узрели ту, что ярче всех светил,
Ее воспели б, не жалея сил,
В единый стиль свои сливая стили,
Энея бы хвалою обделили,
Померк бы Одиссей и сам Ахилл,
И тот, кто пятьдесят шесть лет царил,[92]
И тот, кого в Микенах погубили.[93]
Сей доблести и древней мощи цвет[94]
Теперь обрел еще одно светило,
Где чистота в единстве с красотой.
Блеск древней славы Эннием воспет,
А я — о новой. Только б не претила
Ей похвала моя, мой дар простой.
CLXXXVII
Пред ним Ахилла гордого гробница —
И Македонец закусил губу:[95]
«Блажен, чья слава и поныне длится,
Найдя такую звонкую трубу!»[96]
А чистое созданье, голубица,
Кому слагаю песни в похвальбу,
Моим искусством жалким тяготится, —
Что сделаешь! Не изменить судьбу!
Рок дал другого, кто, пред ней немея,
Дерзает петь о лавре, ей во славу,
Но, кажется, его подводит слух.
CLXXXVIII
О солнце, ты и в стужу светишь нам,
Тебе была любезна эта крона
С листвой, зеленой, как во время оно,
Когда впервые встретил зло Адам.
Взгляни сюда. Склонись к моим мольбам,
Не уходи, светило, с небосклона,
Продли свое сиянье благосклонно,
Желанный вид являй моим глазам:
Я вижу холм и тень его косую,
На тихий мой огонь она легла,
На пышный лавр, он был тростинкой малой.
Но тень растет, покуда я толкую,
Заветный дол уже заволокла,
Где госпожа живет в душе усталой.
CLXXXIX
Забвенья груз влача в промозглый мрак,
Ладья моя блуждает в океане[98]
Меж Сциллой и Харибдой, как в капкане,
А кормчий-господин мой, нет! мой враг.
На веслах — думы. Сладить с ними как?
Бунтуют, позабыв об урагане.
Извечный вихрь страстей и упований
Ветрила рвет в пылу своих атак.
Под ливнем слез, во мгле моей досады
Сплетенная из неразумья снасть
Вся вымокла: канаты как мочала.
Два огонька погасли, две отрады,
Уменье гибнет, разуму пропасть.
Боюсь: не дотянуть мне до причала.
CXC
Лань белая на зелени лугов,[99]
В час утренний, порою года новой,
Промеж двух рек,[100] под сению лавровой,
Несла, гордясь, убор златых рогов.[101]
Я все забыл и не стремить шагов
Не мог (скупец, на все труды готовый,
Чтоб клад добыть!) — за ней, пышноголовой
Скиталицей волшебных берегов.
Сверкала вязь алмазных слов на вые:
«Я Кесарем в луга заповедные
Отпущена. Не тронь меня! Не рань!..»[102]
Полдневная встречала Феба грань;[103]
Но не был сыт мой взор, когда в речные
Затоны я упал — и скрылась лань.
CXCI
Свет вечной жизни — лицезренье Бога,
Не пожелаешь никаких прикрас,
Так счастлив я, Мадонна, видя вас,
При том, что жизнь — лишь краткая дорога.
вернуться
96
«Блажен... Найдя такую звонкую трубу!»... — Под «звонкой трубой» следует понимать Гомера и его «Илиаду».
вернуться
97
...Петь горячо из Мантуи пастух... — под «пастухом» подразумевается Вергилий, родом из Мантуи.
вернуться
98
..Ладья моя блуждает в океане... — Под блуждающей в океане ладьей подразумевается жизнь поэта.
вернуться
102
Сверкала вязь... Не тронь меня!.. — Петрарка воспользовался легендой, согласно которой через триста лет после смерти Цезаря был пойман олень с алмазной надписью на шее: «Noli me tangere. Cesaris sum» («He тронь меня. Я принадлежу Цезарю»).
вернуться
103
Полдневная встречала Феба грань... — то есть когда поэт достиг «половины жизненного пути» (35 лет), что, к слову сказать, и дало основание для датировки этого сонета (1339 г.).