24. Привет с островов
На следующий день я заявился в гриб Тель Фир. Вечерние обсуждения и беглый утренний разговор с супругой привёл к удивительным результатам:
Что и как делать-оформлять — мы ни хрена, как понятно, толкового не решили: надо ещё думать. Ранис с магами поговорить, организационные вопросы провентилировать, с традициями Дома и Родов свериться — просто как бы у нас чуть ли не уникальный прецедент выходит, ну и фиг библиотечные знания помогают… Вообще — вероятность сохранить «Фиртрис» как организационную единицу есть, фактически — создать младший род Фиров, с нами во главе. Вопрос, насколько на это готовы пойти маги: вроде и ничего для них не меняется, но ключевое слово «вроде». Да и завихрения всяческие в головах разумных такие случаются, что их разумными-то не назовёшь.
Это не говоря о том, что две клоночки Фира вроде как помирать не собираются. И с ними что-то тоже надо делать, а вариант по заветам Его Похотливой Дохлости «ТРАХАТЬ!» мне как-то не слишком нравится. Я и так этим трахать с избытком обеспечен, а клоны Дивайта у меня вызывают некоторую иррациональную брезгливость. Впрочем, с брезгливостью будем разбираться, тут я скорее подсознательно воспринимаю клоних (не без помощи Анаса, между прочим!) как этакие маструбационные приспособления Дивайта. Ну и пребывание этих «приспособленией» не в укромном месте, а перед носом, вызывает естественный афиг. При этом, отношение-то довольно дурацкое, да и вообще — не помешает разобраться.
Собственно, с этого я и начал опрос Альфы Фир. Данная старушенция встретила меня на пороге грибца и тоном повелительницы всего повелела задавать вопросы. Ну а я, как нормальный и приличный данмер, стал их в неё задавать, переспрашивать ответы и изредка сурдопереводить, а точнее — наоборот, для Анаса.
Выходила с ентими клонами-клонихами довольно занятная история. Причём началось всё с важного и пафосного (прерываемого моими ехидными и остроумными замечаниями) насчёт природы Нирна. Очень даже интересным, к слову говоря.
Итак, в Нирне был закон мироздания (точнее — прописанное даэриком правило, но это детали, да и не факт, что Альфа это знала, а я промолчал): всё рождённое умирает. Казалось бы — глупость, так везде, но не совсем так. Например, в моём «безумном даэдрическом мире» есть существа, какие-то там миедузии или что-то типо того, у которых механизма умирания не прикручено как факта. И не только они, то есть «умирание» — распространённый, но не «обязательный» атрибут болезни под названием «жизнь».
В Нирне же был именно Закон, ентого самого нирноздания. То есть, берём мага, владеющего Восстановлением, всячески о своей бренной оболочке заботящемся — и он помрёт, причём от старости. Никак физических причин этому помиранию нет и не будет. Магических — фактически тоже, как и душевных. Но Нирн и близлежащие планы (насчёт вдальлежащих Альфа была не в курсе) приводили такого здорового и сильного мага к физической смерти, хоть плачь.
Дивайт, уже снабжённый лорханщиной, которая «совершало невозможное», не магию, а чуда уровня нарушения Законов Мироздания, продлевая телесную жизнь — понимал ещё чёрти сколько времени назад, что всё это «ненадёжно». Да и Альфа не говорила, но то, что это Сота делился «бессмертием» с ученичком, мы знали. Что тоже не самое успокаивающее дело: ну вот разозлится Сота и не подкинет лорханщины на бедность? И помирать Дивайт не хотел. При этом, «бессмертные» типа упырей или там оборотней — бессмертными не были. Упыри вообще методологически дохлые, для Закона Нирна вроде как тоже. А с оборотнями Хрисин сделал такой изящные выверт: человек и зверь в оборотне ведут «бесконечную охоту» друг за другом, причём в момент оборота… успешную, вот такой выверт. То есть, они УМИРАЮТ каждый раз, оборачиваясь, сбрасывая «законный таймер». Для психики это умирание — не самое хорошее дело (ну на то они и ёпнутые психи, насколько мне известно). Для физики — тоже. И оборотень, не жрущий разумных (и не делящейся сожратым с Хирсином) — умирает. Не от старости, а от «истощения», вроде бы одно и то же, но методологически — большая разница.
Ну да не суть, а суть в том, что не умереть рождённый на Нирне просто не может, чудо — вещь эфемерная, и надеяться на него глупо. И стал Дивайт изучать возможности не «не умереть» — с невозможностью этого избежать без чуда он не то, чтобы смирился. Просто знал, что так и есть.