Однако есть ведь и другой вектор развития: внутрь: йога, магия, психотехника. Здесь мы имеем нечто похожее, но иным способом: управление сновидением. Но и в этом случае литература вроде как излишня -- или читать заемную историю, или самому себе создать приключение, да какое! -- что тут сравнивать.
Таким образом, в дальней перспективе развилка выглядит не как "литература или сетература?", а как "сетература (виртуатура) или настройка сновидений?". Или же -- их соединение в той или иной комбинации? Что ж, пора поделиться сокровенной тайной: _я не знаю_.
Кое-что в пояснение. Я, например, сторонник внутреннего варианта. Дело не только в том, что наше тело простаивает, не задействуются его гигантские ресурсы. Уже это плохо, но важней другое: кризис современного человечества есть одновременно _кризис техник тела_. Общество требует: будь таким, делай то -- но почти не снабжает знанием, как обеспечить это в нашей телесной реальности. А попытка восполнить невладение собой за счет владения миром, за счет развития техники внешней -- это классическое самопотакание: неизменно препохабаный результат. Отсюда, и литературе со всей культурой надо бы менять вектор: искусство как йога.
Но... пример на пальцах. Возьмем смех, юмор. Его внешнее соц. назначение описано многотомно (главное, это способ неожиданным образом вернуть единство мира, соединить "низкое" и "высокое" -- недаром анекдоты сочиняются про героев да и вообще на запретные темы). Есть и психотехника: через смех выпустить напряжение, отклеиться от крючков повседнева. Скажем, в йоге классическая техника не требует даже определенной темы для смеха, важна эмоция как таковая. Но возможен и гибрид: внешне-внутренний. Берешь, что тебя колотит -- скажем, обрыдшего начальника, сочиняешь какую-нибудь лихую историю, хохочешь -- ну и, высмеиваешь из себя свои заморочки. По направленности это йога: идешь внутрь себя. По способу -- сочиняешь историю -- литература. Так вот, возьмем меня: чем-то таким я иногда пользуюсь, и чистит это неплохо. Но -- вещички все равно сочиняю -- вроде как без личной надобности. Дурная привыка или что?
Короче, я не уверен в умирании литературы даже и в дальней перспективе. Видимо, история этого и сама еще не знает. А футурологи подавно. Все оценки ведь основаны на известном -- а есть еще и неизвестное, и в несколько большем количестве.
2) Неизвестное. Вот пара примеров на тему.
а) Буквоеды. Вводная такая: в один прекрасный день высаживается миссия из созвездия Центавра. Наши ресурсы их не интересует, изделия не интересуют -- интересуют, к ликованию писательской братии, лит.произведения. Покупают все с колес, на корню и за хар-рошие баксы: тыща $ строчка! И длится это добрые двести лет. Представляете ажиотаж? Жена песочит банкира/президента/маршала: Бездарь ты бездарь, вон у Марты муж деньгу лопатой гребет... Делом надо заниматья, а не... Потом нечаянно выясняется, что в земной словесности пришельцы смыслят не больше дятла, а тексты им нужны, допустим, для набивки суперкомпьютеров -- такое интеллектуальное топливо, и чтоб обязательно осмысленное (или вариант: центавриане дружат с расоф буквоедов, а те этим питаются). Но признаться в этом в лоб гости постеснялись и во избежание накладок изобразили грандиозный лит.заказ. Что ж, будет конфуз. Спустя 200 лет. Зато в их течении -- какой расцвет! Вопреки все похоронам литературы.
Фантастика, конечно. Но законам природы не противоречит, а потому не может быть напрочь исключено. б) Биоценоз фонем. А вот другой поворот, и не фантастический. Речь, звуки -- мы привыкли видеть в них физическое, акустико-фонетическое явление. Мы их -- звуки речи -- произносим: соизволяем это. А если все сложней? Если речь -- это форма жизни, существо или, того пуще, сообщество? [b] селится на губах, [h] -- в гортани и т.д. Нет? А я видел т_а_к! (Почти так, если точнее.) А вы думаете, почему мы болтаем даже сами с собой? Речь шевелится: потягушки-растягушки. А теперь прикиньте в этом свете, с чем имеет дело поэзия, чему она дает существовать -- и, в свою очередь, каким щитом прикрыта. А еще есть образы, еще есть -- ой, до фига всего -- и мы ни о чем толком не знаем.
Но вот что я пробую знать. Сейчас в России много людей пишет -конечно, пишут больше всего стихи. Хорошие стихи становятся вещью почти обычной, повсеместной. С т.з. прагматики это если не дурь, то безделушки. Даже вредные безделушки -- создают проблему: куда это девать. Девать в Интернет -- это решение не единственное, хотя и естественное.
Важнее, что это _никуда не девается_: нечто остается да еще с процентами. Не удивлюсь, если в одно прекрасное столетие все заговорят стихами, хотя не само это ценно. Поэзия -- язык богов, а где речь, там и мысль. Накопление поэзии, таким образом, есть накопление сознания -улавливаете? Да, литературность России играла с ней дурные шутки -интеллигенция убалтывала себя и до Великого Октября, и до ваучеризации. Да, миру есть над чем посмеиваться с нашей привязанностью к словесности. Но с учетом сказанного выше... Я считаю, что _возможность_ этого: язык богов -- в силе. Во всяком случае, мне надлежит в это верить как неисправимому идеалисту и, что тоже самое, литератору.
А Интернет? А что Интернет -- пусть этому и послужит*.
___ * Педантичный читатель потребует уточнения: чему послужит -- возможности языка богов или вере в это? А мне почем знать! Дожить надо. Попробуем, а?