В книгу первую, например, вошли стихотворения, написанные старшеклассницей Ритой накануне и в начале войны. Никогда Агашина не стремилась к их публикации, самокритично полагая, что об их поэтических достоинствах «лучше промолчать». Но рассказывая в автобиографии, как девчонкой читала эти стихи в воинских частях, назавтра уходивших на фронт, признаётся: «Мне в последующей жизни довелось выступать, пожалуй, больше чем надо. И ни одна аудитория не принимала меня так горячо». Как бы ни были несовершенны те юношеские строчки, сегодня они стали историей – грозового времени в восприятии девочки-подростка и её сверстников чуть постарше, чью юность опалила, а в миллионах случаев оборвала война; первых шагов в поэзии. Это и побудило включить их в издание вместе с известными стихотворениями.
Во второй книге наряду с публиковавшимися ранее прозаическими произведениями – циклом «Рассказы о стихах», очерком «Я люблю тебя, Корея!», «школьной» повестью «Огонёшка» – читатель также найдёт несколько пришедших к нему впервые. Это обнаруженный после смерти Маргариты Константиновны «Корейский дневник», который она вела во время поездки в КНДР в 1957 году, фрагменты из её многочисленных записных книжек, а также выходивший до этого лишь в журнальном варианте «Тейковский дневник» – ностальгические записи, сделанные в 1967 году в городе школьного детства – Тейкове Ивановской области.
Книга третья целиком посвящена памяти Маргариты Агашиной. О ней – такой, какую знали и запомнили, вспоминают друзья и коллеги – Инна Гофф, Константин Ваншенкин, Лидия Либединская, Наум Коржавин, Тамара Жирмунская, Римма Казакова, а также библиотекарь Прасковья Дачевская, врач Василий Баделин, школьный товарищ, военный Валентин Изосимов, скульптор Надежда Павловская – автор скульптурного портрета поэтессы, открывающего книгу.
Но самое, быть может, драгоценное воспоминание-посвящение – это читательские письма. С более чем лаконичным адресом «Волгоград, Маргарите Агашиной» они хлынули рекой, когда на всю страну зазвучали песни, написанные на её стихи Григорием Пономаренко, – «Что было, то было», «Растёт в Волгограде берёзка», «А где мне взять такую песню», «Подари мне платок», и Владимиром Мигулей – «Солдату Сталинграда».
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Хранитель культур
Клуб 12 стульев
Хранитель культур
ШТРИХ-КОД
В Музее искусства народов Востока прошла выставка азербайджанского художника Геюра Юнуса.
Современное искусство Азербайджана в сегодняшней России известно гораздо меньше, чем в странах Западной Европы. После распада Советского Союза прежние межреспубликанские связи в области культуры почти прекратились, и творчество азербайджанских художников практически перестало демонстрироваться в России. Тем временем в середине 1980-х годов произошёл художнический бум, который можно назвать «новой волной» в азербайджанском искусстве. Помимо давно уже известных мастеров – таких как Таир Салахов и Тогрул Нариманбеков – на художественную сцену вышли живописцы, которые стали обращаться к иной, весьма многообразной тематике и работать в новаторской по сравнению с прежним периодом стилистике. В изменившейся ситуации стали допустимы как произведения в русле различных западных течений ХХ столетия, так и возвращение к исламским ценностям и темам.
В этом обширном ряду стоит выделить своеобразный почерк Геюра Юнуса. Уже с середины 80-х годов прошлого века его работы, правда, достаточно редко, стали появляться на выставках в Москве. Персональные же показы проходили в Западной Европе – Лондоне и Париже. И вот наконец большая экспозиция была представлена в столице России.
Геюр Юнус сочетает в своём творчестве концептуальность и стремление к романтике. Склонный к рефлексии, художник-философ всегда точно знает, что именно хотел выразить.
Мастер размышляет, он пишет притчи, обращается к памяти отцов, дедов, прадедов. Это «сказитель», а зачастую – хранитель мистического эпоса, воплощённого в визуальных образах.
Чрезвычайно интересен и его последовательный, не носящий характер случайного или модного увлечения интерес к чисто религиозной сюжетике. Исламские мотивы пронизывают творчество Юнуса. Это индивидуальные, часто неожиданные поиски, где используются новаторские формы и собственное видение темы.