Несмотря ни на какие предостережения, пролетарские и не очень поэты продолжали писать так, как будто на дворе стоял боевой 1918-й и они впервые осознали, что "всё дозволено". Неугомонный Демьян в том же "Безбожнике" опубликовал "Новый Завет" собственного изготовления:
Точное суждение о Новом Завете:
Иисуса Христа никогда не было на свете.
Так что некому было умирать
и воскресать,
Не о ком было Евангелие писать.
Любителям позубоскалить на священные темы напоминаем, что Д. Бедный заболел впоследствии саркомой языка. Орган словоблудия поэта, что называется, вывалился ему на грудь.
В 1925 г. неким т. Резвушкиным был обновлён запылившийся сценарий для художественной самодеятельности "Суд над богом". Кто таков этот Резвушкин? Стоит ли за этим пошлейшим, но одновременно и говорящим псевдонимом группа авторов, близких к кругу Безыменского? Или - бери выше? Но позицию ряда писателей, словно бы потерявших слух и классовое чутьё, брошюра отражает ярко. Приведём лишь финал этого по-своему беспримерного сочинения:
Председатель. Объявляю суд над богом открытым[?] Товарищи, за время тысячелетий существования человечества богом и во имя божие совершены неисчислимые, величайшие преступления. Комсомольская организация (называет) решила привлечь виновника к ответственности и выделила настоящий суд. Нам придётся судить не одного христианского бога, Христа и Саваофа. Осуждению подлежат под общим именем "бог" также магометанский Аллах, иудейский Иегова и все другие боги, которым поклонялось когда-либо человечество. (Коменданту.) Тов. комендант, явились на суд обвиняемые и свидетели?
Комендант. Свидетели явились все. Обвиняемый бог на суд не явился. Мы никак не могли его разыскать. Никто не мог указать точного адреса его. Неверующие говорят, что его разыскать нельзя, потому что он не существует. Верующие утверждают, что он пребывает везде, но мы нигде его не обнаружили. Послать радиотелеграмму на небо нельзя, потому что в бесконечном пространстве ни одной радиостанции не имеется. Пришлось ограничиться изображениями богов, которые имеются в большом количестве. Может быть, они сойдут за бога. (Выносит и ставит изображения Саваофа, Христа, Иеговы и т.д.) Видите - целая выставка богов.
Председатель. Тов. комендант заявил, что обвиняемый бог на суд не явился, потому что он не существует.
Церковь, в её мистическом измерении, "врата адовы не одолеет". А вот кто на сей раз победит в локальной войне неофитов и новых безбожников? Судья Резвушкин из нынешних премиальных литераторов, похоже, вновь готов облачиться в мантию.
Геннадий РУКОЛАДОВ
(обратно)«Утренний свет» и тьма безразличия
ЗАПОВЕДНОЕ
Торжеством исторической справедливости можно без преувеличения назвать открытие в центре столицы памятника выдающемуся книгоиздателю и просветителю XVIII века Николаю Ивановичу Новикову. Однако радость такого обретения нисколько не избавляет от тревоги за судьбу памятника усадебной культуры, расположенного всего в 60 км от Москвы. Усадьба Авдотьино, где долгие годы жил и был похоронен "ревнитель русского просвещения", являет яркий пример циничного безразличия к нашему культурному наследию.
ГИМН
ЗДРАВОМУ СМЫСЛУ
Открытие великолепного памятника стало своеобразной кульминацией Международной научной конференции "Россия и гнозис: судьбы религиозно-философских исканий Николая Новикова и его круга". В работе конференции приняли участие видные учёные не только из России, но и из США, Германии, Великобритании, Израиля, Италии, Голландии и Швеции. Форум проходил в рамках множества других мероприятий, приуроченных к отмечаемому в эти дни 90-летию Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы им. М.И. Рудомино. Справедливости ради нужно отметить и соорганизаторов, и доброхотов-благотворителей, оказавших в том числе и финансовую поддержку в отливке и установке памятника Н.И. Новикову: фонд "Собрание", фонд "Дельфис" и недавно созданный научнопросветительский центр "Вольное философское общество".
Николай Иванович Новиков (1744-1818) по пр аву считается одним из основоположников отечественной журналистики и педагогики. Он стоял у истоков становления такой науки, как археография, предприняв издание многотомной "Древней российской вивлиофики", сборника "Повествователь древностей российских" и ряда других книг, благодаря которым россияне в последней четверти XVIII века познакомились с малоизвестными архивными документами и трудами историков прежних времён. Он составил и издал "Опыт исторического словаря о российских писателях" (1772 год) - первую литературно-биографическую энциклопедию.Московский период его просветительской и издательской деятельности историк В.О. Ключевский охарактеризовал как "новиковское десятилетие". Арендовав в 1779 году типографию Московского университета и развернув масштабную издательскую деятельность, Новиков познакомил россиян не только с прозой и поэзией соотечественников-современников, но и открыл мир западноевропейской литературы. Именно его стараниями были впервые переведены и изданы произведения Дефо, Мольера, Свифта, Бомарше, труды древних и средневековых философов. Новиков выпускал первый в России журнал "Детское чтение для сердца и разума", развивал охоту к чтению такими серийными изда-ниями, как "Городская и деревенская библиотека", "Модное ежемесячное издание", "Экономический магазин". В течение десяти лет он издавал газету "Московские ведомости" и литер атурно-публицистическое к ней "Прибавление[?].".