Что же у нас в итоге? По-моему, мы можем повторить вопрос Милюкова. Только кому его адресовать? Ведь власти предержащие, кажется, давно смирились с существующим положением, а народ, как известно, безмолвствует.
В принципе, это положение становится нетерпимым. Надо ли решать проблему защиты нашей ментальности на законодательном уровне? Или ограничиться уговорами, ссылаясь на «свободу слова»? Я предпочёл бы ощутимые санкции. Это могут быть штраф, предупреждение по типу тех, что выносятся в адрес СМИ, или рекомендация СМИ не привлекать наказываемую персону к сотрудничеству.
Общество должно сказать: существует предел!
Опрос подготовили Владимир СУХОМЛИНОВ, Арсений ЗАМОСТЬЯНОВ
Продолжение темы: "На русофобской псарне"
Фотоглас № 22
В храме Христа Спасителя вручили Патриаршую литературную премию. В этом году её лауреатами стали писатели, которые в переломные 90-е годы размышляли о судьбах Отечества. Из рук патриарха Кирилла премию получили Юрий Лощиц (на снимке), а также Алексей Варламов и Станислав Куняев. Патриаршими грамотами отмечены Ольга Куликовская-Романова, Дмитрий Володихин, Валерий Лепахин, протоиерей Александр Торик и Наталья Сухинина.
Традиционный благотворительный вечер "Люблю грозу в начале мая" фонда «Арт-линия» прошёл в Белом зале Дома-музея М.Н. Ермоловой. Автор музыкальной композиции Татьяна Малышева включила в программу произведения Шумана, Бетховена, Шопена, Чайковского, Глинки[?] Исполняли Михаил Митрофанов, Мария Коновальцева, Иван Пшеничников, Ефросиния Пузакова, Яромила Преподобная, Ева Налбандян, Александра Адельгейм, Степан Пшеничников, Илья Машаров. Уверены - эти имена мы ещё не раз услышим. (Фото Фёдора Евгеньева)
У драматурга, писателя и художника Людмилы Петрушевской – юбилей. Оригинальная во всём, Людмила Стефановна и знаменательную дату отмечает своеобразно – фестивалем. В галерее на Солянке открылась выставка, посвящённая творчеству Юрия Норштейна и Людмилы Петрушевской. В честь открытия выставки Людмила Петрушевская выступила ещё и в образе певицы французского кабаре. В программу «Лучшие песни ХХ века» вошли как шлягеры, так и песни собственного сочинения.
Оборотная сторона политологии
Недавно посетил масштабную политологическую конференцию, проводившуюся в Балтийском университете им. Э. Канта. В программе указывалось, что мероприятие "частично финансируется Европейским союзом".
Конференция была посвящена рассмотрению взаимоотношений России и Евросоюза в рамках Дня европейских исследований. В этой формулировке содержится показательная «говорящая» ошибка. Организаторы почему-то исключили Россию из Европы, поэтому и твердили о необходимости обсуждения «проблематики российско-европейских отношений», обсуждали «стереотипы восприятия европейцев в России». Почему же россияне, учёные - организаторы мероприятия, «забыли» хрестоматийную истину о Восточной и Западной Европе? Одно дело, когда иной представитель Запада тенденциозно исключает Россию и русских из Европы, и совсем другое, когда столь лживый подход исповедуем мы сами, теряя своё народное достоинство.
Это частный случай общего заболевания нашей высшей школы, имя которому подражательность . Мы живём в странное время противоестественной «реинкарнации» состояния, казалось бы, почти изжитого русской культурой, наукой и инженерной мыслью в XIX–XX веках. Да и западники прошлых времён, начиная с Петра Великого, были честнее, стремясь применять стратегию заимствований ради заветного торжества именно русской науки и культуры. Многие современные российские политологи, социологи, культурологи открыто утверждают: «Русских уже нет, они ушли в небытие». А потом призывают нас, особенно живущих в приграничных регионах, перековаться в новых норвежцев, финнов, немцев, поляков, литовцев и так далее, вплоть до китайцев. Именно так, по сути, и был поставлен вопрос на университетской конференции, о которой идёт речь.
Например, там прошёл круглый стол «Роль политических элит в трансформации системы идентичностей массовых групп стран Балтийского региона». Иностранные его участники из Польши, Германии, Литвы, в отличие от русских докладчиков, ни в коей мере не демонстрировали презрение к своему народному самосознанию («идентичности», по западной терминологии организаторов), хотя и слышались речи об общем «нормативном» устремлении жителей Балтийского Поморья к космополитизму, сдобренному неким фантастическим «балтийским регионализмом».