И новомодные выставки вроде «Россия для всех» – это не пшик, не глупость, а вполне целенаправленные антирусские акции. Приятно же лишний раз напомнить русачкам, что нет у них ничего своего, что в этой стране всё создано пришлыми. Тут хлебом не корми – дай поглумиться. Защищают они, видите ли, представителей нацменьшинств… Но ни Владимир Даль, ни Исаак Левитан в защите идиотов и жуликов не нуждаются. Они своё место в культуре России заняли давно и прочно. Чего не скажешь о тех, кто вопит: «Пушкин – негр!» Нет, это не Пушкин негр, это вы – нравственные негры! Вас, разумеется, уже не переубедить, но как же приятно кинуть камень в ваш заболоченный огород. А потом раскрыть томик Пушкина и…
Заточение в деревне
В литературной традиции "Шильонского узника" Вяземский рассуждает о Пушкине как о его же литературных героях-изгнанниках - Овидии, Карагеоргии, братьях-разбойниках, Наполеоне – «изгнаннике вселенной», кавказском пленнике[?] Это, скорее, манифест свободы, неслучайно наполненный эмоционально-экспрессивной лексикой («убийство», «богатырь духовный» и т.п.), а не осуждение конкретных обстоятельств. Самому же Пушкину, узнав о ссоре поэта с Воронцовым, на правах старшего друга он пишет совсем другое: «Сделай милость, будь осторожен на язык и на перо. Не играй своим будущим. Теперешняя ссылка твоя лучше всякого места. Ты довольно сыграл пажеских шуток с правительством, довольно подразнил его, и полно! А вся наша оппозиция ничем иным ознаменоваться не может, как только проказами... Мы можем только ребячиться. А всегда ребячиться надоест» ( май 20...31, 1824 ).
В Михайловское он шлёт большое письмо с убедительной просьбой:
«…раскуси, разжуй и развари моё письмо. Оно не только вылилось из души, тебе приверженной, но и подсказано размышлением и опытностью»; «Лучшие люди в России за тебя; многие из них даже деятельны за тебя; имя твоё сделалось народною собственностью. Чего тебе недостаёт? Я знаю чего, но покорись же силе обстоятельств и времени. Ты ли один терпишь, и на тебе ли одном обрушилось бремя невзгод, сопряжённых с настоящим положением не только нашим, но и вообще европейским. Если припёрло тебя потеснее других, то вини свой пьедестал, который выше другого. Будем беспристрастны: не сам ли ты частью виноват в своём положении?» ( 28 августа 1825 ). По его мнению, Михайловское – место творчества, «деревенька на Парнасе». И это надо ценить!
А чем же утешает в трудную минуту самый близкий из друзей – мягкий, добрый и всё понимающий Антон Дельвиг, ещё в Лицее первым обративший внимание на поэтический талант друга и предугадавший его судьбу в стихах:
Пушкин, он и в лесах не укроется,
Лира выдаст его звонким пением!
«Великий Пушкин, маленькое дитя! Иди, как шёл, делай, что хочешь, но не сердись на меры людей и без тебя довольно напуганных… Никто из писателей наших не поворачивал так каменными сердцами нашими, как ты. Чего тебе недостаёт? Маленького снисхождения к слабым. Не дразни их год или два, Бога ради! Употреби получше время твоего изгнания» ( 28 сент. 1824 ). Никакого осуждения власти, но только одно: «употреби получше время твоего изгнания»!
Друзья осторожно, но определённо, со всех сторон говорят ему одно и то же, иногда одними теми же словами. Похоже, они действительно сговорились и довольно точно выполняли призыв Жуковского: «Нам всем надобно соединиться, чтобы помочь вырасти этому будущему гиганту, который всех нас перерастёт». Весьма последователен и сам Василий Андреевич.
Разумеется, оказавшись в деревенской глуши, Пушкин бросается за помощью к своему «учителю в поэзии», который как учитель царских детей имеет доступ к самому Александру I: «Спаси меня хоть крепостию, хоть Соловецким монастырём!» ( 31 окт.1824 ). Но Жуковский словно не слышит жалоб, не внимает тайным надеждам изгнанника. Современники отмечали доброту Василия Андреевича, но с Пушкиным он строг. В ответ на отчаянные мольбы поэта о заступничестве он жёстко и терпеливо в каждом своём письме в Михайловское настаивает на своём: «На всё, что с тобою случилось и что ты сам на себя навлёк, у меня один ответ: ПОЭЗИЯ . Ты имеешь не дарование, а гений. Ты богач, у тебя есть неотъемлемое средство быть выше незаслуженного несчастия и обратить в добро заслуженное… Ты рождён быть великим поэтом; будь же этого достоин. Обстоятельства жизни, счастливые или несчастливые, – шелуха» ( 12 ноября 1824 ). «Ты сам себя не понимаешь; ты только бунтуешь, как ребёнок, против несчастия, которое само не иное что, как плод твоего ребячества: а у тебя такие есть способы сладить с своею судьбою, каких нет у простых сынов сего света» ( сентябрь 1825 ).