Беда в том, что нашим корреспондентам велят работать по твёрдо установленному шаблону. Прямое включение - это твой текст, и ничего больше. Уже в Москве на этот текст накладывается заранее записанная картинка, снятая там же, на месте события, и в лучшем случае сюда вставляются обрывки интервью, взятых опять же заранее. То есть само прямое включение становится делом абсолютно бессмысленным.
К тому же корреспондент на майдане просто физически не мог поговорить с «вручателем», потому что[?] у него не было микрофона! К лацкану его куртки была пришпилена петличка, а она заранее сковывает возможности журналиста, ограничивая их рамками монотекста. Кстати, и этот монотекст, да и весь эпизод были зашумлены как раз из-за петлички: ведь её, в отличие от микрофона, ближе к губам не поднесёшь.
Теленачальники усвоили одну и ту же форму репортажа и не понимают, что в информационной войне (назовём вещи своими именами) нельзя идти в бой со связанными руками.
Теги: майдан , евроинтеграция , телерепортаж
Умирающая архаика
Сегодня общепринято ужасаться состоянием нашей деревни. Действительно печально: повсеместная деградация, разор и запустение. Люди и ресурсы, как справедливо заметил Александр Калинин ("Дикое поле", «ЛГ», № 45), скапливаются в агломерациях, а остальная территория дичает на глазах. Эта реальная беда интерпретируется автором статьи как политическая ошибка нынешней власти, допущенная если и не по злому умыслу, то по какому-то хроническому недомыслию.
Отсчёт ошибок в сельской политике можно начать ещё с крепостного права - «Везде невежества убийственный позор». Но это только вершина айсберга. Уровень, на котором действительно укоренена проблема деревни, – культурный.
По ведомству сердца
Деревня и город – это две, традиционно противопоставляемые друг другу культуры. Городская культура в нашем представлении – холодная, асфальто-бетонная, машинно-антиэкологическая, наконец, это просто культура наживы. А деревня – это истоки, корни народа и государственности. Она питает город, содержит, а вернее держит его. Деревня – это основание, а город – надстройка.
Определённая, сермяжная правда в таком противопоставлении есть. И всё же, ругая город, мы предпочитаем (по факту) связывать свою жизнь с ним, а не с деревней. Город – наша злая реальность. Он – центр тяготения нашего рацио, деревня же проходит, скорее, по ведомству сердца. Нормальный русский человек любит деревню.
Вот в стихотворении А. Пушкина «Деревня»:
Я твой: люблю сей тёмный сад
С его прохладой и цветами,
Сей луг, уставленный душистыми скирдами...
В «Деревне» А. Фета читаем:
Люблю я немятого луга
К окну подползающий пар...
У И. Тургенева:
Люблю я вечером к деревне подъезжать,
Над старой церковью глазами провожать
Ворон играющую стаю[?]
Несложно заметить, что изъявляемое в этих примерах чувство – любовь извне . Потому-то эти, грубо говоря, барские стихи до сих пор находят отклик в душе современного деклассированного горожанина. Наша любовь к деревне такая же внешняя. В том ракурсе, при котором город – реальность, деревня – мечта.
Город воспринимается нами адекватно; мы обсуждаем его в терминах сегодняшнего дня, а обращаясь к деревне, непроизвольно скатываемся к архаическому восприятию. Деревня по-прежнему представляется нам эдаким Микулой Селяниновичем, чья богатырская сила, принятая от земли в тяжком, но благодатном крестьянском труде, превосходит силу княжьего войска, то есть аппарата государственного управления. Только занедужил наш богатырь. Надо найти волшебное средство, что вернёт ему силушку, и всё встанет на свои места.
Сакральная ценность
Первый конструкт, с которым приходится сталкиваться, это образ земли-кормилицы . В определённом пределе всё, что человеку необходимо для жизни, он мог получить только от земли. Отсюда земля, особенно обработанная, приобретает чуть ли не сакральную ценность.
Уровень потребностей современного человека гораздо выше. Доля прямых продуктов сельского хозяйства в общем потреблении невелика, можно даже декларировать обратную зависимость – чем выше уровень жизни, тем она ниже. А это значит, что сельское хозяйство неизбежно находится на периферии интересов.