Леонид ГОРБАЧЁВ
Теги: Подмосковье , память , Сергий Радонежский
Фрески истории
Сергий Радонежский. Чудотворец Святой Руси. - М.: Эксмо, Яуза, 2014. – 288 с. – 1500 экз.
Из многих книг, посвящённых юбилею игумена всея Руси, эта выделяется пестротой содержания. Если читатели разглядят на переполненном прилавке это издание – они непременно его не отбросят. Здесь – история святителя во фресках разных эпох. Чувствуется, что редакторы заботились о современном читателе, адаптируя сложные материалы, сокращая длинноты. Такое массовое издание необходимо. Читать его могут и школьники, и пенсионеры – правда, любят читать в последние годы, к сожалению, только последние. А школьники и Сергия, и Пушкина знают понаслышке – хорошо, если ещё в лицо узнают. А тут – и большие извлечения из лучших светских биографий Сергия, и акафисты, и, конечно, строки Жития. Полезное общедоступное издание! Жаль только, что оно является массовым по задумке, а тиражи нынче упали.
Теги: Святой Сергий Радонежский , 700 лет
Приношение преподобному
Встреча. Специальный выпуск студенческого православного журнала Московской Духовной академии. - М., 2014. – Тираж не указан.
В год славного юбилея Духовная академия выпустила на редкость нарядный и насыщенный добротными материалами спецвыпуск журнала. Оформление, вёрстка – в лучших традициях. Не только богато, но и изобретательно, нестандартно. И, как пишет архимандрит Евгений Верейский, "Бог поставил преподобного Сергия учителем для многих других людей, которые вот уже почти 700 лет научаются в его обители пути в Царство Небесное, совершенствуются в Боговедении". Нынешние учащиеся академии – духовные праправнуки Сергия, связующая нить всё тянется[?] Хочется согласиться и со словами Андрея Молчанова: «Его незримое присутствие, его имя как духовный ориентир ощутимы во многих великих событиях эпохи, хотя он не оставил после себя собственных писаний». Отметим и неожиданные материалы о православной миссии в Китае. Далеко простирается слово старца от подмосковной земли…
Теги: Святой Сергий Радонежский , 700 лет
Осиянный легендами Радонеж
...Сорок километров от Московской кольцевой по федеральной трассе "Холмогоры". Москвичи привычно зовут её Ярославкой - Ярославль ближе и теплее как по климату, так и по родству душ, чем суровые севера. А для паломников это была и ныне есть дорога в Троицу, как бы по ней ни двигаться. Пешком, как подобает странствующему по святым местам, с редкими остановками на постоялых дворах (путевые дворцы – это не для простых смертных), ускоряя шаг в лесных чащах, где не ровён час встретишь лихих людей. Или на автотранспорте, продираясь сквозь современные урбанистические заросли городов-спутников Москвы: Мытищи, Пушкино, а у каждого спутника – свои спутники... Но вот городской улей позади, кончилась Москва, начинается Россия: леса, поля. Маяки храмов. Сорок километров от Кольцевой. Храм справа – храм слева. Справа – Воздвиженское, слева – Радонеж.
Дорога зовёт вперёд... Зовёт паломников в Троицу, любителей изящных искусств – в Абрамцево, обещает дальние дали, манит в весёлый Ярославль, в румяную Вологду, в те же Холмогоры... Но кто бы ты ни был, путник, куда бы ты ни направлялся – притормози. Ты в удивительном месте. Каждой клеточкой ощущается здесь спокойное достоинство, смиренное величие – без столичного пафоса и шумных споров, кто русским городам мать, кто им папа. Может, и не отсюда есть пошла Русская земля, но именно отсюда она пошла такой, какая она есть сейчас.
Седые валы осунулись и кажутся складками холмов, но это именно валы; мелководная ныне речка Пажа охватывает их с трёх сторон замысловатой петлёй – идеальное место для древнего города. Что люди здесь жили очень давно, видно уже из имени: Радонеж – притяжательное от былинного языческого имени Радонег, а археологические находки показали следы дьяковской культуры – значит, поселению не меньше тысячи лет. В XIII веке местность облюбовали ордынские баскаки, ушедшие глубоко в местный фольклор и топонимику; тридцатью верстами западнее закончил свой исторический путь ханский брат Дюдень, организатор небезызвестной одноимённой «рати»; а сам Радонеж впервые упоминается в духовной грамоте Ивана Калиты, оставленной им в 1328 году перед очередной поездкой князя в Орду (суровые реалии той эпохи требовали всякий раз составлять завещание, отправляясь в дипломатическое турне на восток).