Остановлюсь на двух вопросах, касающихся начала и конца Второй мировой войны. Это взятие советскими войсками восточных регионов Второй Польской республики в сентябре 1939 года и освобождение Польши Красной армией. Для русских то и другое – освободительные операции. В польском восприятии оба раза была осуществлена оккупация. Обеими сторонами в своё время были предложены компромиссные формулировки, призванные сгладить различия. Ни одна из них не смогла утвердиться ни в профессиональном сообществе, ни в массовом сознании. И это неслучайно. На деле такие компромиссы не нужны ни той, ни другой стороне, так как нарушают всю систему национальной идентичности. Более того, они невозможны, так как одни и те же понятия имеют в наших культурах разное значение, и с этим надо считаться.
Кстати, с польской стороны задача достижения компромисса почти никем уже и не ставится. Характерной чертой польской внешней политики является то, что она нацелена на внушение другим странам чувства вины перед Польшей и последующую эксплуатацию этого комплекса. Вина внушается всем: как «историческим врагам» – за нанесённые обиды и несправедливости, так и «историческим союзникам» – за предательство, неоказание помощи в критический момент, высокомерное отношение к страданиям польского народа. И т.п. Это не только черта польской политики, но, видимо, вообще свойство польской культуры.
Поляки ищут в других народах либо сострадания, либо покаяния. В отношении нас верно второе. Исторические дискуссии с россиянами для польской стороны были и остаются способом внушить нам комплекс вины, а не разобраться, «как было на самом деле», и уж тем более не найти компромиссные формулировки. О таком подходе можно сожалеть, но это данность. Не надо прерывать польско-русский диалог. Однако мало надежды достичь в нём согласия. Диалог нужен для утверждения собственного взгляда на историю, укрепления своей идентичности.
Алексей ПЛОТНИКОВ, профессор Московского государственного лингвистического университета:
– Один из элементов польской пропаганды – утверждение, что Международный Нюрнбергский трибунал якобы не признал Катынский расстрел преступлением фашистской Германии и не включил его в текст Приговора. В действительности «Катынский эпизод» не вошёл в текст Приговора наряду с другими 17 примерами убийств и жестокого обращения с иностранными военнопленными, которые также были представлены Трибуналу и фигурировали в обвинительном заключении. Итак, как сказано, было 18 примеров: одиннадцать – по западным странам и семь – по восточным, включая эпизод истребления советских военнопленных в Орле, 11 тысяч польских военнопленных в Катынском лесу, десятков тысяч советских военнопленных в Славуте, французов, воевавших вместе с Красной армией. В Приговор включили только один из представленных восемнадцати.
Означает ли это, что другие – семнадцать из восемнадцати – примеры расстрела немецким командованием военнопленных союзных держав не являются «доказанными»? Конечно, нет. Все они наряду с «Катынским» – и единственным вошедшим в Приговор примером расстрела немцами 50 английских лётчиков в лагере «Люфт-3» в Сагане в Силезии – стали основой для вынесения общего (итогового) Приговора Трибунала об уничтожении немецким командованием военнопленных союзных держав.
Это на корню развенчивает миф польской пропаганды о якобы непризнании Трибуналом вины немцев в Катынском расстреле, показывает несостоятельность и политическую ангажированность этого мифа.
Общей задачей нашего противодействия агрессивной русофобской польской пропаганде должна стать не оборона, а гораздо более активные действия «на опережение». Среди них, например, можно выделить создание стелы (памятного знака) командующему 1-м польским корпусом – впоследствии 1-й армией возрождённого Войска Польского – генералу Зигмунту Берлингу; издание серии сборников документов «Правда о Катыни», опровергающих мифы о расстреле польских военнопленных в Катынском лесу органами НКВД; популяризация деятельности Союза польских патриотов, Ванды Василевской и других дружественных СССР и России людей и различных антифашистских польских сил и организаций.
Подготовил Олег ЗУЕВ
Теги: Россия , Европа , СМИ
Что за источник?
Юрий Поляков. "Левиафан и Либерафан", «ЛГ», № 14, 2015
Театр был, есть и останется на самой передовой идеологической борьбы - войны за умы и сердца. Поэтому ожидать, что это закончится, не приходится. Театр был и будет на месте № 1 в этом вопросе. Любыми способами «подключая» нашу культуру к западной, люди знают, что подключают нас не к хрустальному, незамутнённому источнику, а к канализации. Но гнут своё[?] Кто-то будет спорить?