Новое, потому что книга не переиздавалась сто лет, а князь Шаховской (1855–1923), увы, малоизвестен нам как педагог и писатель. Он умел разговаривать с детьми лаконично и выразительно. Сколько подвигов вместилось в эту книгу, сколько сведений о русских традициях, о культуре и географии. Но главное, конечно, – наша история, наша героика. Книга Шаховского – своеобразный самоучитель патриотизма. "Россия ожидает от каждого, что он исполнит свой долг", – провозглашает Шаховской и вспоминает героев, которые долг исполнили с честью. Это и гренадер Степан Новиков, и Архип Осипов, и унтер-офицер Старчиков. И Пожарский, Суворов, Кутузов, Ермолов. О сути патриотизма Шаховской пишет чётко и ясно: «Кто истинно любит Родину и действительно гордится её великой историей, тот будет особенно стараться не делать ничего, что могло бы унизить её».
К этой книге добавить бы такой же рассказ о советских подвигах – скажем, из сочинений Евгения Велтистова, которые нередко дарили школьникам в день приёма в пионеры. Книга вышла в свет стараниями венёвских краеведов, которые не забыли талантливого земляка. Перед издателями, перед их честными устремлениями мы снимаем шляпу, но надеемся и на массовое издание столь нужной книги.
Теги: А.Н. Шаховской , Что нужно знать каждому в России
Родиться в один день с Пушкиным
"Чем больше пишешь и позволяешь Психее вырваться из житейских уз, тем больше к тебе благоволит Муза" - так чувствует Олеся Николаева
«ЛГ»-досье:
Олеся Александровна Николаева родилась в Москве в семье писателя Александра Николаева. Окончила Литературный институт им. Горького (семинар поэзии Евгения Винокурова), где ведёт с 1989 года творческую мастерскую. В 1990–1991 гг. вела там спецкурс по «Истории русской религиозной мысли».
Автор более сорока книг поэзии, прозы и эссеистики. Лауреат национальной премии «Поэт», Патриаршей литературной премии, премии Бориса Пастернака, Правительства РФ за заслуги в области культуры и других – российских и зарубежных премий.
Произведения Олеси Николаевой переводились на английский, французский, итальянский, испанский, греческий, польский, румынский, болгарский, китайский, хинди и другие языки.
– В вашей автобиографии сказано: «Господь был милостив ко мне и хранил меня на путях моих, заплетя три линии, три внутренних сюжета моей жизни в единый жгут. Эти линии такие: богоискательства, любви и творчества». Следование этим трём линиям делает вас счастливой? И что для вас лично означает категория счастья? Воспринималась ли она по-разному в молодости и в зрелости?
– Как сказал кто-то из Святых Отцов, человек не может назвать себя счастливым, пока он не достиг смертного часа.
И я бы не сказала, что нечто само по себе делает человека счастливым. Парадокс человеческой жизни в том, что если источник счастья лежит в плоскости его эмпирической жизни и замкнут в цепь причинно-следственных связей мира сего, то человек, чем настойчивее ищет это своё счастье, тем более лишает себя возможности его обрести. Как только счастье становится целью, на которой сосредотачивается человеческое внимание, как только оно делается предметом рефлексии, оно тут же отщепляется от процесса его существования, порывает с субъектом и становится объектом, что делает и вовсе невозможным для человека его экзистенциальное переживание.
Но осознание и осмысление своего п у т и, уводящего куда-то в сферы идеального, конечно, создаёт почву, на которой радость, счастье, блаженство могут возрасти. Таким образом, счастье – это не цель, а лишь «побочный продукт», «сопроводительный эффект» – то, что «прикладывается» к смыслообразующей деятельности, к поиску истины. В этом смысле все основания для счастья у меня вроде бы есть, я бы так сказала.
И, напротив, отсутствие этого своего п у т и или даже соскальзывание с него обрекает на душевную смуту и болезненное чувство потерянности – уязвлённого самолюбия и обиженного одиночества.
В юности, конечно, и скорби не противоречат счастью: острее чувствуется «упоение в бою и бездны страшной на краю», когда, и пребывая в скорбях, можно тем не менее пить из переполненной чаши жизни, пьянея от её избытка. Но когда человек взрослеет и убеждается, что ему за всё приходится расплачиваться – за все свои выверты, резкие жесты, дерзкие поступки, промахи, ошибки и капризы, а былой хмель ума оборачивается похмельем, терзаниями совести и утратой смысла, тогда он начинает искать пути, с которых он сбился. И в этом случае счастье – это радость возвращения и узнавания, подобно той, какую испытал блудный сын, вернувшись к Отцу.