Тихо было, темно, даже потолок не скрипел под ботинками соседа. Старый будильник на столе отсчитывал время. И Мария Васильевна заснула.
Уже до утра.
Молодые традиционалисты. Им есть что сказать
Молодые традиционалисты. Им есть что сказатьВыпуск 1
Спецпроекты ЛГ / Литературный резерв / Критика
Теги: критика , литература
Сегодня, когда издательский рынок активно превращается в платформу для заработка, а на полках книжных магазинов всё сложнее найти литературу, способную обогащать и развивать читателя, наиболее важным становится фактор преемственности поколений. А именно необходимость сохранения традиций реалистической русской литературы, в центре которой всегда стоит человек. Литературы, воплощающей в себе умение автора откликаться на острые проблемы общества и искать ответы на злободневные вопросы. К счастью, несмотря на сетования пессимистов, уверяющих, что русская литература умирает, а ждать новых Толстых и Достоевских нам неоткуда, реалистическая традиция продолжает развиваться в творчестве молодых авторов.
Платон Беседин, Елена Тулушева, Андрей Тимофеев и Андрей Антипин - прозаики, делающие свои первые, и, на мой взгляд, уверенные шаги в литературе. Связующим звеном, позволяющим вести разговор об их творчестве в рамках одной статьи, является, в первую очередь то, что всех их можно отнести к поколению «двадцатилетних» - так как начало их творчества пришлось на возрастной промежуток между двадцатью и тридцатью, промежуток, который они успешно перешагивают. И, что наиболее важно, все они, несмотря на неоспоримую индивидуальность их художественных миров, остаются в рамках этих миров традиционалистами.
Особенность произведений Беседина, Тулушевой и Антипина - сверхдокументальность. Их повести и рассказы - практически идеальный слепок с действительности. И, что замечательно, у каждого этот слепок своей, узнаваемый. Прозе Беседина присущи публицистичность, дневниковость, отсюда более ощутимо «я» автора. Образ рассказчика в прозе Тулушевой, наоборот, не выходит на первый план. Авторское «я» Елена реализует в отборе материала, который делает её прозу насыщенной, ёмкой, динамичной. Елена Тулушева и Андрей Антипин работают в очень близкой манере - фиксируют окружающую их действительность, создают прозу в центре которой человек и его история. Но если в основе творчества Елены материал, взятый из городской жизни, из профессиональной сферы психолога (в силу этого текст более лаконичен, менее насыщен художественными тропами), то Антипин представляет современную «деревенскую прозу». В его рассказах и повестях соседствуют или скорее дополняют друг друга и непривычный нам, жителям городов, быт сибирских сёл и деревень с их традиционными промыслами, и истории жизни маленьких людей, земледельцев, труженников, и завораживающие описания сибирской природы. Тулушева и Антипин не боятся показать неприглядную сторону окружающей их реальности, довести трагизм повествования до предела. Их герои не приходят к свету. Да и не должны. «Эти люди рядом с вами! Посмотрите на них! Им нужна помощь!» - вот, на мой взгляд, главный посыл прозы Елены и Андрея. В этом отличие их творчества от прозы Тимофеева. Андрей романтик. Не по методу работы, а скорее по мировоззрению. Читая Тимофеева чувствуешь, что ищущие и ошибающиеся герои Андрея смогут сделать правильный выбор. Возможно, уже за границами текста.
***
Майдан, последующий за ним военный конфликт, Крымская весна - референдум, присоединение Крыма к России - и жизнь полуострова в её составе на протяжении длительного времени остаётся в поле зрения не только политиков и общественных деятелей различных государств, но и СМИ. Информационная война, развёрнутая как у нас в стране, так и на Украине, комментирование событий доморощенными политологами, да и всеми, кому оказалось не лень, окончательно запутали и утомили общество. В связи с этим публицистика Беседина, как современника и очевидца, оказалась не только уместной, но и сверхактуальной. Ярким пример можно считать книгу, в которую автор собрал материалы, ставшие откликом на вышеперечисленные события. «Дневник русского украинца» Беседина охватывает временной промежуток с 7 ноября 2012 по май 2015. «Тексты, вошедшие в «Дневник», писались дома, на блокпостах, вокзалах, в самолётах и поездах, в гостиницах и захваченных администрациях». «Трансформировал мысли, эмоции, наблюдения в тексты. Они здесь, они кость этой книги». Беря на карандаш всё произошедшее, Беседин пытается здраво взглянуть на ситуацию со всех сторон, определить векторы дальнейшего развития двух своих Родин. «Что делать тем, кто считает себя русскими украинцами? Или украинскими русскими? Что делать им, любящим две страны и два народа?» Действительно, что? Ведь, «даже когда не грохочет в Донбассе, война идёт в мозгах, душах». И спасение тут только в здравом смысле, ибо последний «…не имеет ни национальных, ни государственных маркировок. И борьба под его знамёнами ведётся не против держав или людей, но против явления»- фашизма, который «чудовищен и одинаков не зависимо от того – « свой» он или «чужой».