Сергей Дмитренко,
прозаик, проректор Литературного института по научной и творческой работе:
– Константин Сергеевич Аксаков прожил недолгую жизнь, и его наследие недостаточно изучено, хотя основные работы его изданы – и литературная критика, и художественные произведения. Он и психологически был очень сложной фигурой… Не знаю, почему нужно ругать государство в данном конкретном случае. Ему можно предъявить много других претензий, кроме того, что не празднуется двухсотлетие Аксакова.
Аксаков – действительно фигура интересная, но не самая крупная. Думаю, что в Оренбурге, где Сергея Тимофеевича очень любят, где о нём много пишут и много делают для памяти о семействе Аксаковых, Константин Сергеевич тоже занимает заметное место… У меня лично нет инвектив в сторону государства. Каждый, кто знает что-то новое и важное о Константине Сергеевиче Аксакове, имеет возможность о нём написать в этом году. В частности, мы в нашем журнале «Вестник Литературного института имени А.М. Горького» готовы напечатать большую статью – любую научную разработку, посвящённую Константину Сергеевичу Аксакову, если она к нам поступит, – в ближайшем номере.
Анатолий Байбородин,
писатель:
– Вещие труды Константина Сергеевича Аксакова, вождя русских славянофилов, созидали и поныне созидают в духе и разуме русских властителей дум, русскость, идею народно-православной культурной самобытности русского народа в противостоянии западничеству, забугорному и доморощенному, уничижающему русских, уподобляя их варварам, раболепным, тупым, хмельным и ленивым. Если западники, брезгливо косясь на русский народ, в позапрошлом веке почти крестьянский, толковали о книжной образованности европейцев, то Аксаков, да и Пушкин, Гоголь, Достоевский, Лесков, будучи по духу славянофилами, убеждали: грешно болтать о темноте и дикости русского крестьянина, создателя сверхгениальной и необозримой обрядовой, прикладной и сказовой культуры, далеко превосходящей народные культуры европейских народов. А божественная древнерусская словесность!.. а иконопись Святой Руси!.. а храмы православные. Доказывая, что общечеловеческое литературное сочинение – обычно народно, Аксаков предрёк произведения Шолохова, Есенина, Клюева, Рубцова и всесветно славленных писателей-деревенщиков. Глупая болтовня – любовь к русскому народу без любовного знания народа… Аксаков и народоведы XIX века не токмо укрепили в моей душе народно-православные воззрения на прошлое, нынешнее и грядущее России, но и подвигли в младые лета к азартному и пристальному изучению обычаев, обрядов, поверий русского народа, что воплотилось в составленной мною книге «Русский месяцеслов. Обычаи, обряды, поверия, приметы русского народа». Книга удостоилась премии славянофилов братьев Киреевских «Отчий дом». А то, что юбилей Константина Аксакова, великого русского любомудра, проходит в России незамеченным, говорит лишь о том, что нынешние властители… или растлители?.. дум, хотя и треплют на языке патриотизм, по духу – либерально-космополитические западники, кои страшатся русскости как чёрт ладана и брезгуют народностью в культуре и искусстве.
Канта Ибрагимов,
писатель:
– Роль Аксакова в России где-то сравнима с ролью Демулена или Робеспьера во Франции. Тому подтверждение его небольшая, но очень образцово выверенная и содержательная работа «Несколько слов о поэме Гоголя: Похождения Чичикова, или Мёртвые души», в которой Аксаков сделал вывод: творчество Гоголя на уровне и даже выше, чем творчество Гомера и Шекспира.
Кстати, эту статью надо было бы рекомендовать для чтения некоторым нашим коллегам, ибо там очень чётко и ёмко написано о сути единства русского и украинского народов. Но это так, как говорится, к слову, точнее о нашей эпохе.