Если пели «Бог Господь», начинаем Божественную Литургию или читаем Изобразительные; если же пели «Аллилуйя», начинаем девятый час так:
Придите поклонимся: (Трижды), и псалмы, и прочее последование часа.
Проскомидия
Православная энциклопедия «Азбука веры»
Подойдя к жертвеннику и Трижды поклонившись, священник поёт или читает тропарь (глас 4) и затем целует священные сосуды произнося тропарь:[55]
Искупил Ты нас от клятвы нарушенной заповеди[56], пролив, Спасе наш, честную Кровь Свою. Когда же ко кресту Тебя пригвоздили и копием пронзили, Ты источил людям бессмертие! Слава Тебе![57]
И начинает проскомидию:
Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и во век, и во веки веков!
Диакон: Аминь.
Зятем священник берёт первую просфору (Агничную) и, Трижды делая над ней знак креста копием, говорит:
Да будет сей знак креста в воспоминание (спасительных страданий) Господа, Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Надрезая просфору (с правой стороны печати), он произносит применительно ко Христу древнее пророчество Исаии (Ис.53:7–8) о страданиях Спасителя:
Как овца, Он был ведён на заклание
(с левой стороны): и, как агнец непорочный перед стригущим его бывает безгласным, так и Он не отверзает уст Своих;
(с верхней стороны): как обычный Человек, после темницы и суда Он был взят для распятия,
(с нижней стороны): но таинственное происхождение Его кто изъяснит?
(извлекая копием агничную центральную часть из просфоры): подобно сему действию, отнималась у Него земная жизнь Его.
После слов Диакона: «Принеси в жертву, владыко»[58].
Делает крестовидный надрез на Агнце, который в этот момент повёрнут печатью вниз на Дискосе, проговаривая:
В память принесения (крестной) Жертвы Агнца Божия, взявшего на Себя грехи Мiра, ради Жизни Мiра и его спасения.
Затем Диакон говорит: «Пронзи Святой Агнец, владыко».
Священник делает копием небольшой надрез в правой стороне Агнца:
Один из воинов копьём пронзил Ему рёбра и тотчас истекла кровь и вода; и видевший это (св. ап. Иоанн) засвидетельствовал о сём, и истинно свидетельство его (Ин.19:34–35).
Затем диакон (по греческому чину говорит): «Соедини, Владыко[59], Святые Дары».
Священник, вливая в Чашу вино и несколько капель воды (ист002), произносит:
Благословенно соединение Даров Твоих всегда, ныне и во век, и во веки веков! Аминь (из последования греческого служебника).
Извлекая частицу из второй просфоры (Богородичной) и располагая их на Дискосе вокруг Агнца, он говорит:
В честь и память Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии[60] и ради Её молитв прими, Господи, жертву сию на Вышенебесный Твой Жертвенник (Полагая частицу справа от Агнца): Предстала справа Тебя Царица, облачённая в украшенные золотом одежды.
Третья просфора (девятичинная).
1. И также в честь и память всечестного и всехвального пророка, предтечи и крестителя Иоанна[61];
56
Имеется в виду нарушение заповеди, данной Богом Адаму и Еве в земном Раю не вкушать без Его воли плодов таинственного гносеологического Древа познания Добра и Зла.
58
… и как ещё мы можем исполнять служение Христа, если неучастием в Его Жертве? Вот это и есть «всеобщее священство» Церкви: само священство Христа, в которое Она посвящена, будучи Телом Его… И в это служение посвящён, в него включается каждый, кто в крещении был соединён со Христом и сделан членом Тела Его.
59
Приготовленный агнец и частицы, вынутые из четырёх других просфор, символизируют всю полноту Церкви небесной и земной.
60
Тема принесения бескровной Жертвы в честь Пресвятой Богородицы в память Её молитвенного пред Богом предстательства повторится в ходатайственной части анафоры («Изрядно о пресвятой…»).
61
3‑я просфора – в честь святых. Всего изымается 9 частиц, почему она и называется «девятичинной». Девять чинов святых Божиих угодников, ветхозаветных и новозаветных.
Сами слова указывают за кого, за какой лик святых вынимается та или иная частица, причём особо почитаемые, известные поминаются прямо по именам – какие-то имеются в данных молитвах, но также не возбраняется поминать поимённо и иных (местночтимых, святого, имя которого носит совершающий проскомидию священник) – «в подобающем лике».
(