1. Выйдет дух его, и он возвратится в землю свою, в тот день погибнут все помышления его.
2. Блаже́н тот, кому Бог Иакова – помощник его, надежда его – на Господа Бога своего.
1. Сотворившего небо и землю, море и всё, что́ в них.
2. Хранящего истину вовек, совершающего суд обиженным, дающего пищу алчущим.
1. Господь освобождает узников, Господь умудряет слепых.
2. Господь поднимает поверженных, Господь любит праведных.
1. Господь хранит пришельцев, сироту и вдову Он примет, а путь грешных обратит в ничто.
2. Будет царствовать Господь вовек, Бог Твой, Сион[81], – в род и род.
Пс 145
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков.
Аминь.
Песнь Господу Иисусу Христу
ЕДИНОРОДНЫЙ СЫН (смл008)
Хор:
Единородный[82] Сын и Слово Божие! Бессмертный (смл021) и благоволивший спасения нашего ради воплотиться[83] от Святой Богородицы и Приснодевы Марии[84], неизменно вочеловечившийся и распятый, Христе Боже, смертью смерть поправший, Один из Святой Троицы, прославляемый со Отцом и Святым Духом, спаси нас!
Ектения́ малая (смл005)
Снова и снова в мире, Господу помолимся.
Хор:
Господи, помилуй.
Диакон:
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью.
Хор:
Господи, помилуй.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор:
Тебе, Господи.
Молитва третьего антифона[85]
Священник:
Ты, даровавший нам эти общие и согласные молитвы, и двум или трём, согласно просящим (МФ.18:19-20) во имя Твоё, просимое подавать обещавший, Сам и ныне прошения рабов Твоих к полезному исполни, подавая нам в нынешнем веке познание Твоей истины, и в будущем[86] жизнь вечную даруя.
Возглас:
Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор:
Аминь.
Здесь открываются Царские врата на малый вход (тех006).
Блаженны, третий изобразительный антифон (тех007)
1. Во Царствии Твоём помяни[87] нас, Господи, когда придёшь во Царствии Твоём[88].
на 12:
1. Блаженны нищие духом[89], ибо их есть Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
на 10:
1. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
2. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
на 8:
1. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
2. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
на 6:
1. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
2. Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное.
на 4:
1. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
2. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
Мф 5:3–12а
1. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
2. И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Когда певцы, поющие третий антифон (или, в воскресенье, блаженны), доходят до слов «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», священник с диаконом трижды кланяются пред святым престолом. Священник, взяв св. Евангелие, даёт его диакону и, выйдя северными вратами, предшествуемые свещеносцами со светильниками, совершают малый вход. И, став на обычном месте, преклоняют оба главы.
83
Неизменно, слав. «непреложно», т.е., исключая всякую перемену божественной и человеческой природы при воплощении Логоса – единородного Сына Божия.
84
Православная Церковь верует, что Пресвятая Богородица после безмужнего рождения Ею Христа осталась на все времена Девой.
85
По окончании ектении поются заповеди Блаженств. В этих заповедях содержится учение о том, какими мы должны быть, чтобы получить награду от Бога. Во время пения этих заповедей в первый раз за Литургией отворяют царские врата и совершают малый вход. Этот вход называется малым в отличие от великого, который бывает на Литургии верных.
86
Будущий Век – бесконечно длящееся бытие преображённого Мира, где Бог будет Всем во всём.
87
Если память Божия о человеке есть Дар жизни, то память человека о Боге есть принятие этого животворного дара, постоянное
88
Смысловой перевод. Иначе: «Во Царствии Твоём помяни нас, Господи, когда придёшь как Царь».
89
Нищие духом – в древнем Израиле класс добровольных нищих странников. В Новом завете – Божьи люди, душа которых отрешена от стяжания богатства и земной славы. Эта заповедь положила идейное начало христианскому аскетизму, позднее скитскому и общежительному монашеству.