Опера «Аида» на площади Кутузова (ныне площадь Даукантаса ) в Вильнюсе. 1972.
Оперный певец Виргилиюс Норейка.
Оперная певица Елена Чудакова (партия Виолетты в опере «Травиата»). Вильнюс, 1972.
Национальный театр оперы и балета. Архитектор Е. Н. Бучюте. Вильнюс, 1975.
Оперный певец Йонас Стасюнас. Вильнюс, 1968.
Оперный певец Вацловас Даунорас в опере «Борис Годунов». Вильнюс, 1982.
В то время Молодежный театр процветал. Здесь ставились пьесы режиссера Далии Тамулевичюте (пьеса Жана Ануя «Медея»; мюзикл «Угнис меджиокле су варовайс» («Охота с загонщиками»)), Эймунтаса Некрошюса («Квадратас» («Площадь»), «Пиросмани, Пиросманини»), Гитиса Падегимаса («Жмогаус» бальзас» («Мужской голос» Жана Кокто). В то время литовский театр стал одним из сильнейших в Советском Союзе.
Оперный репертуар был невозможен без русских и литовских идеологических произведений. В 1953 году была поставлена опера «Марите» (о советской партизанке Марите Мельникайте) Антанаса Рачюнаса, в 1960 году — «Дукте» («Дочь») (о советских партизанах времен Первой мировой войны в Литве) Витаутаса Кловы, а в Клайпедском оперном театре — постановка «При Нямуну» («Около Нямунаса») (о советских партизанах) Абелиса Кленицкис. Позже литовские композиторы получили больше возможностей использовать события литовской истории и сюжеты из литовской литературы для создания уникальных литовских опер. Клова создала оперы «Пиленай» (1956), «Вайва» (на основе рассказа Винкаса Креве; 1958), «Ду калавияй» («Два меча») (или «Жальгирис», 1966), а Балыс Дварионас создал свою оперу «Даля» (на основе исторической драмы «Апяушрио даля («Судьба рассвета»), написанный Балисом Сруогой; 1959). Были поставлены балеты — «Аудроне» Юозаса Индры (1956) и «Эгле жальчиу каралиене» («Эгле Королева ужей», 1968) Эдуардаса Бальсиса.
Цензура была неизбежна — в 1957 году опера Юзелюнаса «Сукилеляй» («Мятежники»), написанная Юлиусом Юзелюнасом (либретто оперы Альдоны Лиобите на основе романа «Сукилеляй» Винкаса Николаитиса-Путинаса), должна была быть поставлена в ознаменование 40-летия Октябрьской революции в России 1917 года, но она не была поставлена, потому что цензорам не понравилась. либретто.
Поскольку большинство литовских оперных певцов бежали на Запад в конце Первой мировой войны (они создали Литовскую оперную труппу Чикаго), были воспитаны новые певцы: Елена Чюдакова, Вацловас Даунорас, Эдуардас Каниава, Абдонас Летувнинкас, Виргилиюс Норейка, Йонас Стасюнас и другие.
В 1950-х и 1960-х годах в Литве зародилась симфоническая музыка. Симфонии Витаутаса Баркаускаса, Юлиуса Юзелюнаса и Антанаса Рекашюса, произведения Антанаса Рачюнаса, Стасиса Вайнюнаса и других литовских композиторов вошли в историю музыки.
Общей чертой этих композиторов были эксперименты, поиск новых музыкальных форм или заимствование их у композиторов других стран, использование современных выразительных средств.
В середине 1960-х годов произошли изменения в политическом руководстве Советского Союза. Обвинения в национализме прекратились, инспирированные Хрущевым атаки на современное искусство также прекратились. Литовские художники все чаще стали перенимать культурные и художественные особенности, техники и формы западного мира. Западная массовая культура начала проникать в Литву: твист, рок, западная молодежная мода в одежде и образе жизни. В 1965-1972 годах пацифистское молодежное движение, связанное с музыкой, пыталось создать альтернативную модель образа жизни. Центральной осью модели было музыкальное самовыражение молодежи, к которому некоторое время относились терпимо. Воодушевленные песнями «Битлз», которые звучали по радио Люксембурга, молодые люди организовались в музыкальные группы. Таким образом, «Vienuoliai» («Монахи»), «Antanėliai», «Bočiai» («Старики»), «Favoritai» («Избранные»), «Gėlių vaikai» («Дети цветов»), «Bitės» («Пчелы»), «Aisčiai» («Эстии»), В Вильнюсе были созданы ’Рупус милтай’ («Мука грубого помола»), «Кертукай», «Айтварай» («Воздушные змеи»), «Гинтареляй» («Кусочки янтаря»), «Перкуно айняй» («Потомки Грома»), «Дельфинай» («Дельфины»), «Nuogi ant slenksčio» («Обнаженная на пороге») — в Каунасе, «Сауле вайкай» («Дети солнца») — в Шяуляе, ансамбль Микаса Сураучюса — в Друскининкае. Однако после событий 1972 года в Каунасе это музыкальное самовыражение было строго ограничено.
Усиление контроля за религиозной деятельностью и пропагандой атеизма в 1965-1987 годах
После отстранения Хрущева от власти в октябре 1964 года антирелигиозная кампания ослабла, но положение религиозных организаций в Литве не изменилось. В начале 1960-х годов возможность священников общаться с верующими не во время религиозных церемоний была максимально ограничена. До тех пор священники, игнорируя препятствия, налагаемые некоторыми чрезмерно усердными чиновниками местных органов власти, посещали дома своих прихожан после Рождества (особенно в сельской местности). В 1962 году эта традиция, которая была очень важна для Церкви, была полностью запрещена. Согласно Я. Ругиенис,, если бы этого не было сделано, Церковь продолжала бы оставаться сильной, в то время как «общение священников с верующими только в церкви, посещаемость которой с каждым годом снижается, положит церкви конец». В то же время детям запретили служить мессы, петь в церковных хорах, было запрещено обучать их религии, организовывать собрания и т.д. За это священникам пригрозили уголовной и административной ответственностью. Комиссии по контролю за исполнением законов, касающихся религиозных культов, которые должны были усилить контроль за религиозной жизнью, были созданы в исполнительных комитетах всех районов и городов. Через 10 лет в этих комиссиях работало 648 человек. Одной из основных задач комиссий была организация прослушивания проповедей священников.
Советское правительство, очевидно, начало уделять больше внимания вопросам атеистической идеологической обработки. Периодические издания публиковали много статей, осуждающих священников, монахов и Папу Римского. В 1940-х и 1950-х годах священников обычно обвиняли в нелояльности новому режиму, позже темы сотрудничества духовенства с нацистами, предполагаемой жадности священнослужителей к деньгам и морального лицемерия священнослужителей стали очень популярными. Начиная с начала 1960-х годов, пресса ЛССР начала регулярно публиковать статьи о предполагаемом сотрудничестве между находящимися на Западе влиятельными литовскими священнослужителями и оккупационным нацистским режимом. В различных изданиях печатались статьи о епископе Винцентасе Бризгисе и проректоре Литовского колледжа Святого Казимира преподобном Зенонасе Игнатавичусе. Журнал «Швитурис» («Маяк») опубликовал некоторые выдержки из дневника, написанного архиепископом Юозапасом Сквирецкасом. Советские секретные службы, как и ранее, обычно поставляли материалы для подобных публикаций.