Лоджонг (второе издание)

Почему вы желаете счастья себе? Потому что для вас очевидно, что вам не хватает счастья. Но желать себе счастья – это не  любовь. А желать счастья другим – это любовь. Итак, когда у вас в  уме забота о других, когда с этой заботой вы воспринимаете живых существ, вы видите их именно в аспекте того, как им недостает счастья. Как только вы замечаете это, у вас непроизвольно  рождается любовь к ним: «Пусть они будут счастливы! Что бы  мне сделать такое, чтобы они стали счастливыми?» Таков основной механизм: вы заменяете себялюбие заботой о других.  Если вы произвели такую замену, то все, что сопровождает  заботу о других: любовь, сострадание и так далее – возникает у  вас уже само собой. Кроме того, когда вы смотрите на живых существ с умом, заботящимся о других, вам легко увидеть, как они  страдают, и, соответственно, у вас порождается чувство: «Пусть  они освободятся от своих страданий». В настоящий же момент,  когда вы смотрите на живых существ, какими они вам кажутся,  как они вам являются? Как объекты привязанности и объекты  гнева, потому что в вашем уме действует соответствующий механизм, которым руководит себялюбие.  Итак, нам нужно попробовать изменить этот механизм и постараться смотреть на живых существ с заботой о них. Тогда у  вас изменится даже отношение к тараканам: вам совершенно не  захочется их убивать, вы будете видеть их как существ, которым  не хватает счастья, у которых такие же права, как у вас. У вас есть  право на жизнь, и у таракана есть право на жизнь. Какой же вред  причиняют вам тараканы? Они просто бегают туда-сюда, доедают за вами крошки, которые вы разбросали. Они даже не шумят,  просто тихо бегают в уголках вашей квартиры. Если вы будете  чутко относиться к другим, то вам не захочется убивать даже тараканов.

2.4.2.1. Уравнивая себя с другими

 Сначала обсудим первое из этих пяти положений – это уравнивание себя с другими. Между прочим, все эти сущностные наставления содержатся в тексте «Лама Чодпа» («Гурупуджа»),  который многие из вас ежедневно читают.

(61)

Никто из нас не хочет ни малейшего страдания,

и никому никогда не хватало счастья.

Поскольку нет разницы между мной и другими,

благословите меня радоваться их счастью.

Эта строфа – первый пункт, который называется уравнивание себя с другими. Здесь, как говорит автор, вам нет необходимости обдумывать множество разных причин для уравнивания  себя с другими. Основная причина, над которой следует думать,  такова: так же, как вы хотите счастья и не желаете даже малейшего страдания, так и все остальные, они чувствуют то же самое.  Даже крошечное насекомое не хочет испытывать и самого мелкого страдания.

Равные права на счастье

Точно так же, как вы имеете право на счастье, имеют его и  все остальные живые существа. Поэтому было бы очень неразумно уничтожать их счастье ради своего собственного. Пусть будут  счастливы все. А ради своего личного счастья я никогда не причиню вреда ни одному живому существу. Если уж создавать какие-то причины для счастья, то я буду создавать причины для  всеобщего счастья, потому что у всех нас одни и те же чувства.  Пока наш ум очень предвзятый, пока самое главное для нас – это «я», мое личное счастье, благополучие других живых существ  нас никак не волнует. Это мы должны изменить, уравняв себя в  этом отношении с другими. Нашему эго свойственно думать: «Я – самый главный. Все живые существа – всего лишь средство для  того, чтобы сделать меня счастливым». Это крайне ошибочное  мнение.

Думайте так: «Я – всего лишь один человек, а других большинство». Кто важнее: один человек или большинство? Несомненно, большинство важнее, чем один, – это тоже закон природы. Если брать единицу и множество, то множество важнее  единицы. Итак, если я пока еще не могу считать других важнее  себя, по крайней мере, я должен поставить себя и их в равное положение. Постарайтесь научиться воспринимать всех существ  равностно, потому что без этого равностного подхода вы не сможете породить бодхичитту.

Начните со своей семьи

Давайте начнем сначала с семьи, здесь очень важно чувство  равностности: «Точно так же, как я хочу быть счастливым, и моя  жена, и мои дети хотят быть счастливыми». Это простой здравый  смысл. «Я – самый главный» – это догма вашего эго. А здравомыслие заключается в том, чтобы заботиться не только о себе, но  и о счастье всех, потому что все хотят быть счастливыми. Например, когда вы о чем-то рассказываете в обществе, говорите это  для того, чтобы порадовать всех, а не для того, чтобы похвастаться перед кем-то, похвалить себя: «Я – такой хороший (красивый,  умный)».

Например, муж не должен думать: «Я здесь главный, а жена  предназначена для того, чтобы делать меня счастливым. Ее бог  создал для того, чтобы она мне готовила» – это ваше дурацкое  эгоистическое объяснение. Бог не создает человека, человек  рождается из-за кармы. Поэтому не думайте, что кто-то существует ради того, чтобы вы были счастливы. В свою очередь, жена не должна думать: «Муж предназначен для того, чтобы все для  меня делать. Бог создал моего мужа, чтобы он покупал мне шубы  и все остальное» – это тоже неверный подход.  Когда бодхисаттвы смотрят на эгоистичных людей, они видят,  как те глупы, и чувствуют огромное сострадание к ним. Поэтому  самый первый фундамент, который вы должны заложить в свой  ум, – это чувство равностности с другими. «Точно так же, как я  хочу быть счастливым и не хочу страдать, и все остальные живые  существа хотят быть счастливыми и никто не хочет страдать, поэтому пусть все будут счастливы», – такое суждение должно стать  для вас основополагающим. Итак, все мы обладаем одними и теми же правами.  В буддийском обществе, в особенности в Тибете, у мужа и  жены, как правило, равные права. Я убедился в этом на примере  своих родителей. Мой отец никогда не провозглашал себя главой  семьи, и моя мать никогда не пыталась стать подобной американским феминисткам, то есть отстаивать права женщин. Для жен щины быть феминисткой тоже нехорошо, потому что феминизм  разрушает гармонию в семье. Другая крайность – быть такой покорной женой, как индийские жены, которые говорят: «Мой  муж – бог, мой муж – это все, я – ничто» – и соглашаются со всем,  что бы он ни делал. Это тоже ошибка, потому что тем самым вы  можете избаловать своего мужа.

Для мужа и жены важно иметь равные права. Тот, кто сделал  ошибку, должен это признать. Если дело касается области, в которой один из них специалист, значит он и должен принимать в  ней решение. У меня, например, в семье было так. Что покупать,  что не покупать – решала моя мама. Но какие-то другие важные  вопросы, например касающиеся бизнеса, решал мой отец. Это  называется равноправие.  Что касается телевизора, муж не должен говорить: «Я – глава  семьи, поэтому я и определяю, какую программу мы будем смотреть». Как решит большинство, так и должно быть – это демократичный подход. Помните, что настоящая демократия не приносит  проблем.