И для контраста (стр. 85): «Китайские джонки устройством похожи немного на японские, только у них нет разрезной кормы. Лодки эти превосходны в морском отношении: борта лодки при боковом ветре идут наравне с линией воды, и нос лодки зарывается в волнах, но лодка держится как утка».
Рис. 1.
В связи с этим привожу картинку океанических течений (летом) в указанном регионе (рис. 1). К этому рисунку я хочу добавить только несколько слов, остальное вы и без меня сообразите. Упомянутый у меня в других работах (сейчас не вспомнил) японский этнограф, впервые оказавшийся на американском континенте, в гостях у аборигенов, был ошеломлен: он без переводчика понимал их язык, столько много было у них «японских» слов, лишь слегка «перевранных», по научному — видоизмененных. Вы понимаете теперь, почему сиогун запретил строить лодки с высокой кормой, наоборот — приказал корму «разрезать»? Это своего рода «засеки» и «засечные черты» на границах молодого русского государства, якобы от татар, а фактически от побегов своих русских рабов «за границу». И ведь Великая китайская стена для этого же предназначалась. Ибо для любых других целей она не имела практического смысла. (Читайте другие мои работы).
Вернемся к китайским джонкам, «как уткам». Вы же сами видите на картинке, что опасности, такой как для Японии, джонки не представляли. Но только западные историки (а других, в общем — то, нет) всячески хотят почему — то преуменьшить мировую китайскую мореплавательную экспансию (вплоть до Восточной Африки, не считая тихоокеанской и индийскоокеанской), каковая была значительно шире португальской, и раньше португальской началась. Только «португальцы» (североевропейцы — читайте другие мои работы) победили эту экспансию, причем победили на основе истинного Второзакония, а не того якобы «Второзакония», за которое католичество и вообще христианство выдает до сих пор Первозаконие (подробности — в других моих многочисленных работах).
Кроме того, значительная часть японской культуры произрастает из индийско — китайской культуры, вернее из культуры торгового племени, каковое в Индии и Китае оказалось раньше, чем в Корее и Японии, только не одним, а двумя путями: морским и сухопутным. И именно самураи, во главе со своим сиогуном, решили окуклиться (читайте мою статью «Окукливание».
У Хейердала разбросаны по книге десятки подробностей об ареалах использования «обрезанных» и «необрезанных» лодок, но смысл на заперт «необрезанных» лодок можно понять только в контексте. Поэтому мне потребовалось бы процитировать книгу почти полностью, что, естественно, — невозможно по моральным соображениям. Поэтому кратко перескажу мысли собственными словами.
Обрезанные лодки до сих пор знают и даже используют там, где не нужны необрезанные лодки, например на озере Чад, где нет опасных волн, и откуда далеко не уплывешь. Необрезанные лодки используются и ныне там, например, на озере Титикака на высоте 4000 метров над океаном, откуда тоже никуда не уплывешь кроме границ этого озера, но волны там могут быть большими. На западном побережье океана Центральной Америки необрезанные лодки как бы под теперь уже негласным запретом, точно так же как и в Японии до 1853 года. Отсюда напрашивается вывод.
Сыны Солнца, прибывшие из — за океана в чужую страну и подчинившие себе аборигенов своим колоссальным превосходством во всех отношениях, и став Солнцами сами, перестали брать в руки веревки, камыш, весла. У них была другая забота: жречество, царствование, организация, астрономия, инженерия, в том числе строительство мегалитических сооружений, чтобы аборигены не разуверились в их могуществе. Вся черная работа по морскому делу легла на обученных к этому времени аборигенов, в том числе и командование судами и унитарного использования течений. При таком обороте событий совершенно естественным стал бы запрет. И, в первую очередь, — на плавание в открытом море. Ибо добровольные рабы, всегда желая стать сеньорами, потянулись бы на неосвоенные пока торговым племенем места, и стали бы там тоже Солнцами. Вот эту — то диффузию из диффузии, умноженную на диффузию, и надо рассмотреть антропологам и археологам по остаткам сохранившихся сведений на земле и под землей. Это была бы благодарная работа. Тогда бы многочисленные народы, империи, города — столицы, культуры на крошечном пятачке Центральной Америки стали бы нам всем понятнее. А то они мелькают у нас в головах как картинки — вспышки в калейдоскопе, ни начала, ни конца, только — необъяснимые переходы, из пустого — в порожнее.