Далее Ренан нас даже как бы дразнит, спрашивая самого себя: «Воспользовался ли Моисей обстановкой (горы Синай, где царствовал Яхве – уже громовержец под покрывалом в виде темной тучи – Arafel – чуть ли не Арафат – мое), чтобы внедрить в ум народа известные заповеди?» (Ренан имеет виду Декалог). И отвечает сам себе, но, несомненно, для нас: «То незначительное влияние, которое оказывают эти заповеди на жизнь Израиля в течение следующих шести или семи веков, заставляет нас думать, что они совсем не существовали». То есть, без фиоритур: не было никакого, ни разбитого вдребезги Моисеем Первозакония, ни Второзакония, счастливо избегнувшего этой же участи. Вот родится Христос через «следующие шесть или семь веков» и все эти заповеди нам представит. Я понимаю, что Ренан влюблен в Христа, но зачем же врать напропалую?
Носовский и Фоменко в книге «Библейская Русь», т.2 начинают приближаться к истине: «Сравнение этого (Магометова – мое) «бегства» с уже хорошо знакомым нам «великим исходом» Моисея, – тоже в каком–то смысле бегством, – обнаруживает определенное сходство. Хорошо известно, что библейский Ковчег Завета исчезает со страниц Библии во время правления царя Соломона. Как только Ковчег Завета исчезает из Библии, он тут же появляется как знаменитое «святилище Кааба». Последний раз Ковчег Завета упоминается в Библии, когда Соломон переносит его в Иерусалим. Затем ковчег навсегда исчезает из библейской истории. Возникает интересная гипотеза, впервые сформулированная Н.А. Морозовым: Мекканская знаменитая Кааба и есть пропавшая со страниц Библии Скиняи Завета с ее ковчегом. В обоих случаях в центре святилища стоит шатер–Скиния, окруженный оградой, внутри которой находятся богомольцы, а в скинии – святыня:
— в библейской скинии – Ковчег Завета с каменными скрижалями;
— в мекканской скинии – замурованные в цемент, почерневшие от поцелуев тысяч и тысяч людей, осколки каменного метеорита – «каменных скрижалей»».
Затем, уже в конце книги и под именем сотрудника авторов следует: «В транскрипции первый стих еврейской Библии «В начале сотворил Бог небо и землю» можно написать и произнести так: «Брашит Бра Алхим ат Хшрим Уат Харц». Брашит – вначале, произносится как бырейшит. Бра – сотворил. Алхим – бог, современное произношение – Элохим. Известно, что это – форма множественного числа от того же слова, от которого в арабском языке образовалось слово Аллах».
Это замечание, как по Ломоносову «если в одном месте убавилось, то в другом столько же прибавится», очень важное. Несомненно, что свою скинию вместе с камнями евреи пожертвовали созданному ими же исламу «для простого народа» во главе со своим бывшим богом. Только непонятно, зачем и как? Не говоря уже о сухопутных лодках прочих прибамбасах.
Именно отсюда начинаю свой рассказ, который непротиворечиво объяснит кажущуюся галиматью и не кажущуюся, которая приведена выше. И начну с бывшего еврейского бога, если уж я его так назвал. В отличие от всех других религиозных конфессий, евреи не посвящают своего бога в свои частные человеческие дела. Их богу до этого нет никакого дела, хоть грабь, хоть убивай. Для этой сферы деятельности еврея существует только суд, до которого их богу тоже нет никакого дела. Причем суд желательно свой, еврейский. Недаром сам Ренан где–то пишет, что иудеи никогда по возможности не починялись светским властям стран, где проживали. Кстати они не просто проживали, а все время были «в плену», раз пятнадцать подряд, и жили в этом плену припеваючи по сравнению с истинными гражданами данной страны. Все же остальные религиозные конфессии то и дело просят своих богов, обращаясь к ним по самым незначительным жизненным и социальным своим проблемам. И выглядят всегда перед своим богом как нищие на паперти с протянутой рукой. Евреям же их бог нужен для единственной цели, чтобы самоопределиться, самоидентифицироваться с себе подобными в разнородной толпе, не смешаться с ней, жить своим кланом среди чужих. Именно для этого для их бога создан строжайший ритуал поведения еврея, особенно – кошерная пища, сама по себе – ничем логическим не оправданный идиотизм. И именно внешний идиотизм, выполняемый неукоснительно, показывает им: где свой, а где – чужой. Притом в любом конце света, в любой людской толпе. Попробуйте–ка объяснить этот кажущийся идиотизм иначе.
В своей уже упомянутой статье об архитектуре я показал, как именно в одном и том же племени Авели начали эксплуатировать Каинов. Поэтому распространяться не буду. Это было на плато, расположенном на границе Йемена и Саудовской Аравии. И плато это отличалось изумительной невозможностью для проживания здесь людей, отчего их умственное развитие именно в этом месте шло раза в три быстрее, чем в любом другом месте Земли. Именно здесь Авели придумали и безжалостно упорядочили прибыльную торговлю, которая именно прибылью отличалась от равноценного обмена, который осуществлялся во всех других точках земли. Ибо равноценный обмен – верх справедливости, а прибыль, и до Маркса, и после него – никому не нравится и называется эксплуатацией.
«Безжалостно упорядочили прибыльную торговлю» требует объяснения, и я его дал в других своих работах. Это очень сложный процесс, требующий длительного переворота в сознании. И таланта, который закрепляется в генах от многократного использования.
С этим багажом Авелям стало тесно на безжизненном плато, ибо размножались они куда быстрее Каинов. Поэтому они спустились к морю, где жизнь была благодатной, а населения – много. С этих пор вся дальнейшая жизнь торгового племени была связана с морем. Они добрались не только через Эфиопию, Нил и Средиземное море до Гибралтара, но и, покорив мирной торговлей Индию, переплыли океан, оказавшись среди инков и майя. Но это все описано у меня в других работах. Я это потому упоминаю здесь, чтобы вы поняли, откуда у евреев в Египте взялась имитация ковчега для хранения божества. И показать, что не египтяне их научили столь экзотически использовать имитацию ковчега. Что касается «палок для ношения ковчега», то, что же им оставалось делать в пустыне?