Согласитесь, отсутствие крепостных стен – немаловажный факт, но посмотрите, что я хочу сказать дальше. Вспомните физическую карту Закавказья, я ее тут не стал приводить, так как вы хорошо учились в школе. Вы видите, что между современными Грузией, Арменией и Азербайджаном нет естественных границ. Почти все реки перетекают из одной страны в другую. Поэтому вся площадь трех этих стран напоминает трехкомнатную квартиру, где даже нет порогов между комнатами. И если вы сопоставите отсутствие крепостных стен с отсутствием естественных труднопреодолимых границ между этими странами, то невольно возникает предположение, что это примерно как нынешняя Россия с 200–ми народов под одним двуглавым орлом. И как тут не возникнуть гипотезе, что древняя Византия как раз тут и находилась. А собственно Византия на берегах Босфора – это выдумка «академиков» из «Платоновской» академии Козимо Медичи. Конечно, город Византий (Царь–град, Константинополь, Стамбул) был на месте, сооруженный наследниками Моисея, ставшими «греками». Но это всего лишь город, точно такой же, как Афины и ряд других на побережье Малой Азии, а вовсе не Византийская империя.
Рис.20. Архитектура Карачаево–Черкесии. 1. Храм на горе Шоана, близ селения имени Коста Хетагурова. 2. Сентинский храм, близ селения Нижняя Теберда. (Оба — 10—11 вв.)
Однако вернемся в «Византию» на Кавказе, сооруженную прямыми потомками одного из израилевых колен, направившихся через Месопотамию прямиком на Кавказ. И тут мне пригодится вновь рисунок 20, пока вы о нем не позабыли. Дело в том, что и Россия долго не могла по выражению Карамзина «прислониться» к Уралу не говоря уже о том, чтоб его преодолеть.
Почему, вы думаете? А потому, что воевала, силой и грабежом «присоединяла земли». Между тем Большой кавказский хребет – препятствие серьезнее Урала, а торговое племя преодолело его в два счета. Потому и крепостных стен на рис.20 нет. Стоят «фактории» как яблоньки в колхозном саду.
Но не только это можно заметить. Архитектура совершенствуется на пути через Кавказский хребет, производительные силы растут, плотность населения – тоже. Ибо здесь, за Кавказским хребтом и почвы плодороднее, и лесов несравненно больше, чем на кавказских скалах, и есть где развернуться. А отсутствие крепостных стен как раз и доказывает, что содружество наций здесь практически мирное. Да и то сказать, в одном Дагестане 40 наций, в каждом ауле – свой язык.
Рис.21. Чечено–Ингушская АССР. Руины храма Тхаба–Ерды. 12 в.
Давайте лучше посмотрим на картинки. Разве на рис.21 не высокое искусство? Я не большой в нем знаток, но видно же, что это практически Древняя Греция. Такие древности в России ныне даже и не рекламируются. У нас лучше покажут какой–нибудь «провал» в Кисловодске, какую–нибудь скалу, с которой девка от любви спрыгнула. Какой–нибудь дуб большой за чудо света «пропиарят». И если вы не знаете, отчего это, то я вам скажу. Точно такая же ситуация с Древней Пермью. Там еще до нашей эры железо плавили, когда русские на деревьях сидели наподобие обезьян. Так неудобно же «великой русской» державе показывать это.
Какой тут «храм» показан, ни я, ни энциклопедия не знаем. Знаю только, что, если БСЭ что–то недоговаривает, значит – скрывает. Не такие там знатоки сидят, чтобы мямлить «храм» без всяких уточнений. Там такие «знатоки» сидят, что по одной всего лишь «приписке енисейско–орхонскими буквами» в еврейском письме «восстановили» весь хазарский язык, в результате чего он у них и получился «тюркский». Вместо еврейского, замечу. Точно так же как «совесть русской интеллигенции» покойный Дмитрий Лихачев, посидев на Соловках, совершенно перестал замечать подделки в «русских» летописях. Так же как ученик третьего класса, исправив в своем дневнике «двойку» на «пятерку», думает, что в мире никто не догадается. И КГБ «отпиарило» Лихачева «совестью» точно так же как «пиарят» нынешние эстрадные папы и мамы своих «шепчущих» в микрофон деток.
Рис.22. Дагестан. Аварское селение Чох.
Однако перейдем к рисунку 22. Чуть выше я написал о развитии производительных сил. Это чудо природы построено не при социализме и не при царе, оно стоит тут и в таком именно виде (разве чуть–чуть разряженнее) ровно столько, сколько стоят предыдущие «руины». О чем сей факт должен говорить историку? Если он, конечно, не «енисейско–орхонскими буквами» и не «афразийским деревом языков» занимается. И, тем более, не «пассионарными торсионными силами», загнавшими Ермака из Центральной Азии в Сибирь через Москву.
Историк в первую очередь должен сообразить, что такой куче народа как на рисунке 22 прожить невозможно не только 1000 лет назад, но даже и сегодня. Недаром почти весь Северный Кавказ проживает ныне в Москве.
Стойловое содержание скота здесь так же возможно как ныне в Кремле, в навозе задохнешься. Отгонное пастбищное скотоводство сравнимо с содержанием скота в новом комплексе Мосгорсуда, когда гонять его надо в Сокольники. О землепашестве в таких условиях можно говорить так же, как о выращивании капусты с морковкой на Бродвее или на Елисейских полях. В результате у историка должен возникнуть второй вопрос: чем и за счет чего жили древние дагестанцы? И ничего другого он не найдет как прийти к мысли о кустарном производстве именно товаров, а не просто о производстве, причем товаров, имеющих серьезный и постоянный спрос на рынке.
А кто все это организовал? Разумеется торговое племя, больше ведь некому. Весь коренной Кавказ и поныне стесняется торговать, предпочитая делать подарки, требующие непременного «отдаривания». Это он так от стыда камуфлирует торговлю и поныне. И на Урале, и за Уралом до прихода туда казаков–разбойников примерно то же самое все коренные народы делали. Положат свой товар (например рыбу) в условленное место и уйдут. Другие придут, заберут рыбу и положат на то же место, например, медный таз. И тоже уйдут. Никакой торговой прибыли даже на ум не приходило, как говорится, баш на баш: «подарил» – «отдарил». И как только намечается мухлеж – торговля прекращается, начинаются военные действия. Поэтому сколотить первоначальный торговый, оборотный капитал совершено недопустимо, безнравственно.
Я уже чувствую, что из–за этой картинки мне придется ненадолго забыть про архитектуру, ибо отсюда следуют важные исторические выводы. Не было бы кое у кого торговой прибыли, не возникло бы скученное селение, не возникли бы столь дорогостоящие «храмы», «руины», «монастыри» и прочие «укрепленные жилища». Значит, эти «кое–кто» специально за этим и пришли сюда, и организовали, и построили своим умом, но не своими, а «амхаарскими» руками. Вот ведь в чем штука.