Павликиане, хотя их и надо отныне называть правоверными христианами в отличие от будущих католиков, отвергали Ветхий завет, что и следовало ожидать от последователей критика «фарисеев и книжников», так как Евангелия последователи Христа еще не успели написать, но в ближайшие дни напишут. Коран, я думаю, уже существовал, иначе бы не было ислама на полмира. Кроме того, его легче составить, ведь жизненные правила в нем – иудаизм в чистом виде (Первозаконие), особенно по отношению к женщинам и женитьбам: «Да убоится жена мужа своего». И именно поэтому, я думаю, павликиане не признавали Богородицу, ее же и ислам не признает, считая не совсем порядочной женщиной. Нельзя же так резко менять мировоззрение народа как будущие католики, но они пока еще в храм Афродиты ходят. И о христианстве — павликианстве даже не слышали.
Павликиане еще не считали нужным боготворить всяких там пророков и святых. Они были категорически против церковного духовенства и монашества. И я прекрасно понимаю, почему именно. Ведь пророк Магомет – суть знамя ислама, а если его признавать и павликианам, то в чем же тогда отличие павликианства–христианства от ислама? Но это только одна сторона проблемы. Вторая сторона проблемы состоит в том, что ислам изобрел «в Александрии разбогатевший на торговле с Индией купец Скифан», после чего помер. А слуга Скифана по имени Герпентин (имя напоминает ловца змей) «переехал в Персию и начал проповедовать Коран». Во–первых, «купцу, разбогатевшему на торговле с Индией» более пристало жить не в Египте, а где–то поближе к Персидскому заливу или хотя бы к восточному побережью Красного моря, но никак не в Александрии. Тогда бы и его слуге не надо было «переезжать в Персию». То есть туда, где и ныне центр ислама. Во–вторых, само изобретение ислама купцом, представителем торгового племени, о многом говорит. И, прежде всего о том, о чем я сообщал в предыдущей статье, как именно Авели закрепостили Каинов, превратив их в амхаарцев. А затем последовательно и неуклонно продолжая это дело со всеми другими народами, в которые внедрялись на основе прибыльной торговли. В третьих, именно на примере Армении я показал, что «религиозные» храмы ни что иное, как торговые дома евреев, в которых попутно с торговлей торговцы охмуряли амхаарцев исламом. В четвертых, наступил такой момент, когда часть торговых домов (заметьте, что и ныне «торговый дом» – понятие широкое) превратилась в чисто культовые, религиозные. И от подвала до чердака семиэтажного «дома» заполнились «духовенством и монашеством», бездельниками, «фарисеями и книжниками». И именно Христос решил это прекратить, «изгоняя торговцев из храма». А павликиане как раз и являлись наипервейшими преемниками Христа. Но из этого все равно ничего не получилось, бездельников меньше не стало, разве только на первых порах христианства–павликианства.
Но и это еще не все о павликианах. Оказывается «первопрестольный апостол» недолюбливал и некоторых из дюжины простых апостолов Христа, например, Петра, ибо выбросили из Нового завета все сведения о нем. Но это уже ложь, придуманная католиками, основавшими свое «учение» именно на Петре (собор св. Петра в Риме это подтверждает). А сами павликиане, они же правоверные христиане, наоборот, многие свои храмы назвали «храмами Петра и Павла». Например, Петропавловская крепость не даст мне соврать, ибо она всем известна, хотя храмов этого двойного имени не счесть в «православном» мире. Забегая вперед скажу, что катавасия между Петром и Павлом как раз и случилась, когда православие шибко поссорилось с католичеством на проблеме, не стоящей выеденного яйца при Алексее Михайловиче «Тишайшем», отце Петра I, запустившем церковный раскол, попросту отделившись от ранее единой католической веры. Но этот процесс мне еще предстоит осветить.
Главный же итог павликианства – его широкое распространение в Малой Азии, на Балканах. Вот как об этом сообщает энциклопедия: «С середины 9 в. П. перешли к открытой борьбе, к вооружённому восстанию против византийского господства; военачальниками П. в этот период стали Карвеас и Хрисохир. П. создали в Малой Азии на арабо–византийской границе своё государство со столицей Тефрика. Во главе с Карвеасом и Хрисохиром они совершали походы во внутренние области Византии, доходя до Никеи и Никомедии, Эфеса. В 872 у Вафириака византийские войска разгромили П., в битве погиб Хрисохир; в 878 византийцы заняли Тефрику. Уцелевшие П. нашли убежище в Армении. В 8—9 вв. П. неоднократно переселялись византийским правительством на Балканы (главным образом в Филиппополь)».
На «военачальников», «открытую борьбу», «вооруженные восстания», «походы» не обращайте внимания, будто их нет в этом тексте. Лучше обратите внимание на столицу Тефрику, расположенную как раз в центре нынешней Турции, на притоке Евфрата. Как раз в том месте, где залегает основная железная руда Турции. Значит, в этом месте не должно быть «арабо–византийской границы», ибо легкая для добычи железная руда по тем временам никак не могла находиться на границе, а обязательно – на чьей–нибудь стороне. А так как Великая Армения свершено мирным путем (без каких бы–то ни было «военачальников») захватила византийские рудные запасы, то и традиционной Византии тут не было, была Армянская Византия. Тем более что Армения владела не только центром нынешней Турции, но и всей Малой Азией, включая Никею, Никомедию и Эфес, причем Никея и Никомедия находились от Царьграда–Константинополя в часе езды на лошади. То есть, Царьград–Константинополь никакая не империя, а просто – город за тройными стенами. Поэтому плюньте и на «византийские войска, разгромившие павликиан». Ибо павликианам принадлежала вся Малая Азия и Закавказье, включая сюда и Двуречье, и Сирию. Слово «принадлежала» прошу понимать правильно, не земля им принадлежала, а права торговли на этой земле.
При такой обстановке совершенно ублюдочно звучит, что «уцелевшие павликиане нашли убежище в Армении», хотя они и были родом оттуда. Еще более ублюдочно звучит, что «павликиане неоднократно переселялись византийским правительством на Балканы», ибо это выглядит точно так же, как если бы чукчи или татары из СССР переселялись куда–нибудь волей и силой правительства Люксембурга или Сан–Марино. Да, павликиане переселялись на Балканы, строя все новые и новые свои базилики (и ученые именно базилики там откопали), только они не спрашивали разрешения ни у какого города Византия.