Католичество начало пятиться. Допятилось до Ватикана, хотя никто не мешает ныне его исповедовать даже в Англии, прямо рядом с англиканским храмом. В этом и состоит демократия. Правда, в Италии католичество все еще традиционно сильно. К этому и перейду напоследок. Ибо мне надо найти в этом процессе место для «святой» Руси.
Российский «путь из варяг в греки» преемники Козимо Медичи получили на правах наследников павликиан. Павликианство вдоль этого пути от Киева до Великого Устюга, включая Беломорье, быстро преобразилось в католичество, что видно по архитектуре храмов разного возраста. А также по двуперстию крестного знамения русских «староверов» и дважды выкрикиваемому «аллилуйя». О странах, более западных и говорить нечего.
Ферраро–Флорентийский собор Медичи проводил с 1438 по 1445 год, на котором якобы воссоединились правоверная (православная) и католическая церкви. Так что о русском православии, существовавшем якобы на Киевской Руси со времен «святого» Владимира, говорить смешно. Тут было павликианство, сменившееся католичеством не позднее 1445 года, и без всякой «унии», а по наследству. Эта «уния» просто преобразовала, канонизировала Козимо Медичи в «отче нашего», католического. Правда, с большим трудом, за 7 лет. То есть, из разрозненных павликианских «шаек» организовалась, так сказать, регулярная армия католичества.
После этого, в 1453 году, «пал» Константинополь. Русский царь Иван III где–то в 1497 году купил у его завоевателя Магомета II небольшую горку в Константинополе. Назвали горку Новым Афоном (просто Афон был в Греции), где и организовали Пантелеймонов монастырь в виде постоянного представительства нашей православной веры. Но, она не могла быть православной до 1645 года, когда очередной царь, отец Петра I Алексей Михайлович «Тишайший» сжег католические церковные книги, напечатав вместо них новые, теперь уже «истинно» православные. И тем самым запустил знаменитый церковный раскол, заставив народ креститься тремя перстами, и петь аллилуйя три раза. Мелочь, но до сих пор аукается! Так как не в «перстах» дело, а в том, что рабовладельцев приравняли этим «истинным православием» к самому господу богу: «почитай руководителей своих как самого господа», или что–то в этом роде. За справками обращаться к православным книжкам, я читал их, да забыл точную формулировку.
Поэтому только тут мог пригодиться нам Новый Афон. И не на один день раньше, чтоб ссылаться на «греческий» внешний вид нашей церкви, у которой лицо – совершенно хазарское. Неужели Иван III таким предусмотрительным был? Скорее, я думаю, и Новый Афон купили позже 1645 года. Но не в этом главное. Главное в том, что русское православие намного хуже католичества в смысле прав человека, но об этом надо многое сказать, и это все сказано в моей упомянутой книге. Скажу лишь, что насколько католичество хуже греческого Второзакония, настолько же русское православие хуже католичества.
В связи с этим мне очень не нравится, что Путин и Берлускони дружат не только друг с другом, но и семьями. Мне очень не нравится, что папа римский настойчиво «бьется» за Великую Русь. Это плохое предзнаменование. Лучше бы протестанты поактивнее «вмешивались» в нашу жизнь. Пользы было бы для русских значительно больше.
Почему я так думаю? По очень простой причине. Когда почти на этих днях, когда я заканчиваю статью, произошли крахи американской энергетической корпорации «Энрон» и итальянской корпорации почти такой же величины «Пармалат», правительства этих стран отреагировали диаметрально противоположным образом. Американцы приняли ряд решений, препятствующих повторению таких событий, ужесточив требования к прозрачности отчетов и аудита. Итальянцы же, наоборот, приняли решения, позволяющие и другим компаниям делать столь же подлые дела, предоставив им возможность уменьшить прозрачность.
Италия после второй мировой войны под присмотром американцев вышла на передовые позиции среди развитых стран и очень этим возгордилась, будто она сама все это придумала и сделала. Хотя там неоновых вывесок было больше неитальянских нежели итальянских, я об этом уже писал выше. Но сегодня я все чаще и чаще встречаю в газетах сообщения, что количество неитальянских вывесок снижется, транснациональные компании закрывают там свои филиалы и производства. И я вспоминаю слова одного итальянца, сказанные мне и подтвержденные моими личными наблюдениями примерно на 50–60 заводах и фабриках по всей Италии: «Мы не любим работать. Посмотрите на американцев, у них же даже поесть некогда (дело было на «производственном» обеде, длившемся 2 часа), сжуют «хот–дог» на ходу, и снова вкалывают, как будто не успеют наработаться».
Я это к тому клоню, что наши правители чувствуют большую симпатию к южной Европе, нежели к северной. И в связи с этим, Второзаконие хотя и победило и даже расширило свой ареал за счет Америки, до окончательной победы ему еще очень далеко.
Заселение Арканзаса и заселение Сибири
Писатель Глеб Успенский объехал всю Западную Сибирь, чтобы узнать, как там обустраиваются переселенцы из центральных губерний России. И пришел в ужас. Это переселение здорово напоминало как если бы из скорого поезда Москва–Владивосток выбрасывали бы по нескольку пассажиров посередь тайги, не на станциях и полустанках, а именно между ними, специально для этого останавливая состав. Желающих уточнений направляю к сочинениям Успенского, ибо ужасы и безнадежность переселенцев ему лучше меня удалось описать.
Пока вы ищете редкие теперь сочинения Успенского, замечу, что можете на этот счет почитать и газеты советских времен, например, о строительстве БАМа. Там тоже ужасов хватит. Тем временем я выпишу из Успенского для вас цитату о русских переселенцев в Америку, в эти же самые времена.
«Когда менонитам, колонистам Таврической губернии, стал известен закон о воинской повинности (в России – мое), 165 семей решились переселиться в Америку. Семь человек депутатов, которых таврические менониты пocлaли в Aмерику, чтобы осмoтpeть новое отечество и выбрать подходящие для поселения места, объехали весь запад Америки, и как представители значительной партии переселенцев, они всюду пользовались даровыми билетами и помещениями от тех железнодорожных компаний, земли которых они осматривали. Выбор пал на долину Арканзаса, тогда еще почти совершенно пустынную, и вся земля под поселение была куплена у компании железной дороги по два доллара, с рассрочкой на одиннадцать лет, причем компания обязалась выстроить в центре купленной земли два больших дома для временного помещения имевших прибыть переселенцев. В 1874 году последовало переселение менонитов. Дома были уже готовы, и с лишком восемьсот душ поместились в них. Менониты решили поселиться общинами и кинули жребий, — сперва между этими общинами, затем в тех из них, которые с самого начала решили перейти к участковому землевладению, между членами. В два–три месяца были построены жилища, и дикая прерия превратилась в густо заселенную страну. Дома, выстроенные железнодорожной компанией, были обращены один в школу, другой в церковь, и жизнь новых поселений пошла своим путем. Один очевидец, посетивший менонитов четыре года спустя, везде нашел станции и полустанки, через каждые три–четыре мили, повсюду элеваторы для хранения хлеба и приспособления для нагрузки скота».