Итак, стр.415–416 из той же книги: «Первое место среди высших имперских чинов занимали курфюрсты (князья–избиратели), обладавшие правом избрания и смещения королей, – архиепископы Трирский (эрцканцлер королевской Бургундии), Майнцкий (эрццканцлер Германии), Кельнский (эрцканцлер Италии) и светские князья – пфальцграф Рейнский (императорский казначей), король Чешский (императорский виночерпий). Другой важный политический фактор – города: императорские, подчиненные императору как синьору (например, Нюрнберг, Франкфурт–на–Майне), и «вольные» (Кельн, Вормс, Майнц, Аугсбург, Регенсбург и др.), завоевавшие автономию. В 16 веке различия между имперскими и «вольными» городами по существу стерлись. И те и другие обладали автономией и включали обширные территории, где городские магистраты, подобно князьям, имели всю полноту власти. Города проводили собственную политику, заключали союзы друг с другом, с имперскими князьями и низшей знатью. Согласно матрикулу 1521 года в Германии находилось 85 «вольных» городов».
Во–первых, отметим, что Священная римская империя германской нации не имела ни общего управления, ни единого центра, ни столицы. Во–вторых, обратим внимание на то, что главные шишки этой «империи» – курфюрсты (князья–избиратели) были ничем иным как католическими епископами, которым в делах чисто католических подчинялись огромные территории. В третьих, отметим, что в каждом таком епископате существовало не менее десяти–пятнадцати территорий (всего их 85) во главе с вольными городами, и эти вольные города–территории управлялись светской властью – магистратами, имевшими всю полноту власти. Согласно этой вольности эти территории не только заключали союзы друг с другом, но и с самим императором. Кстати, а где сам император? Во Флоренции, – отвечаю я.
Отсюда я делаю неоспоримый вывод, что никакой светской империи не существовало. Все земли жили сами по себе, что и положено в демократии. Только вот откуда она взялась? Так как в официальной истории кроме темных намеков на этот счет не существует никакого мнения, предлагаю свою концепцию, которая с более или менее значительными подробностями изложена в упомянутой моей работе «Как дело Моисея чуть не погибло».
Напомню, что ни одному народу на заре развития абсолютно не нужны города, чем шире рассредоточено первобытное население, тем легче ему прокормиться. Города нужны только торговому племени, выработавшему кроме торговли и непосредственно из нее кредит и товарное производство. А Моисей, отделив церковь от суда и провозгласив в неявном виде свободу вероисповедания (подробности в других работах), создал предпосылки к самоуправлению, так как торговое племя не могло подчиняться местным, безграмотным абригенским царькам. И именно это мы видим на примере небольшой цитаты.
Только у свободы вероисповедания есть один существенный недостаток: церкви, как и государства, борются между собой, и побеждает сильнейший, наглейший и подлейший. (См. «макиавеллизм»). Придумать прощение грехов за деньги – высокое искусство. Это примерно то же самое как Сталин «добровольно» заставлял весь народ покупать облигации, не собираясь их погашать никогда. Именно на эти деньги Медичи и Борджиа создали курфюрстов (князей–избирателей) по всей Европе. Другими словами на Север Европы существовали две параллельные власти – демократическая, созданная торговым племенем Моисеева колена, и – церковная, обиравшая народ. Именно это записано в приведенной цитате, если ее растолковать ее суть. Две власти разом долго быть не может, между ними начинается борьба. Чем она закончилась, вы и без меня знаете. Моисеево колено победило. И не могло не победить, что бы историки не врали, ибо у них в руках был научно–технический прогресс и Второзаконие – основа демократии.
26 историков продолжают, как будто все это с неба свалилось (стр.417): «Формировались ландтаги как органы представительства политически и хозяйственно активных сословных групп земли или территории». Стр.419: «В рейхстаг входили три курии: курфюрсты, духовные и светские князья, имперские и «вольные» города». Но ведь самое главное для историка узнать, откуда все это взялось? Почему именно хозяйственно активные люди составили власть, а духовные князья туда успешно проникали? Об этом у них ни слова, так как они никак не связывают с вышеизложенным свой следующий свой опус (стр. 421): «Купец, сбывавший продукцию ремесленного производства более или менее крупными партиями на отдаленных рынках, авансировал ремесленников деньгами или доставляемым издалека сырьем, обеспечивая таким образом бесперебойное поступление готовых товаров в нужном количестве и на выгодных для себя условиях. В ряде случаев в качестве авансирующего лица выступал разбогатевший мастер, ставший купцом и предпринимателем».
Именно купец, и только иногда разбогатевший мастер! Согласно другим моим исследованиям, особенно по архитектуре, доказано, что на втором этапе своего торгового продвижения в народы евреи организовали товарное производство, как Моисеевы последователи, так и последователи Исы (ислам, буддизм, христианство). Но главное тут не в этом. Главное – в самообмане, каковому «всяк обманываться рад» по словам, кажется, Пушкина. Ныне этот самообман называется товарный кредит. Конечно, хорошо занять новый дом, сесть в дорогую машину, заплатив за них сущие гроши и потом постепенно рассчитываясь с долгом. Но ведь никто специально не подсчитывает тех, кто, самообманувшись, потерял все. Предпочитают говорить только о выгодах товарного кредита. Неспроста, я думаю. Ибо кредит на развитие и кредит на жареную индейку – совершенно разные вещи. Кредит на развитие приносит прибыль, кредит на индейку – говно. И именно таким кредитом способом ловкие торговцы делали своих новых сограждан своими добровольными рабами. Повторю еще раз, евреи не вели ни единой войны (Израиль – не евреи, вернее, неудачливые евреи) за все предшествующие века, сколько бы историки не пыжились, они подчинили себе весь мир с его, мира, добровольного согласия. Это еще Аристотель заметил, обрисовывая добровольное рабство и склонность к нему некоторых народов, и его именно за это сильно ругают псевдофилософы. И цитата из «26–ти» именно это как нельзя лучше подтверждает. Надо только постараться понять, что за ней кроется. Простой же народ всегда обманываться рад.