Именно поэтому от таких стран надо отщипывать куски, что сейчас и делает Америка. И огромное ей спасибо за это.
Между тем старушка–Европа, которая не сама завоевала себе порядок Второзакония, ей его принесли на блюдечке с золотой каемочкой «греки», изошедшие из Византии, ныне здорово хитрит. Как говорится, и вашим, и нашим. Покупая российские ресурсы – плод рабского труда, она делает вид, примерно как покупала хлопок с американских рабских плантаций в позапрошлом веке, что ничего плохого не делает. Но если бы Европа (я не отмечаю, что Западная, так как Россия – Азиопа) не пошла на сделку «Газ – Трубы» еще 25 или даже 30 лет назад, то, несомненно – ныне была бы другая геополитическая обстановка.
Я хочу сказать, что Европа должна помнить свою историю, которую я ей растолковал во множестве своих работ: ей помогли евреи Моисеева колена, а она никому не хочет помогать, купаясь в роскоши в результате этого.
А Америка, между тем, уже изнемогает.
Много мелочи – не мелочь
(Дополнительные доказательства моей теории)
Введение
Я надеюсь, что не с этой статьи вы начнете знакомиться с моими работами. Поэтому не буду вдаваться в большие подробности. Скажу только, что моя теория всемирной истории основывается на данных традиционной истории, больше мне неоткуда взять эти данные. Разумеется, традиционная история тоже имеет свою теорию, и эта теория требует, чтобы исторические факты освещались в соответствии с ней вплоть до того, чтобы некоторые из них вообще не упоминать. Или сообщать их мимоходом, если они красивы на внешность и «оживляют» историю. Самое главное при этом, не делать никаких выводов из этих фактов, используя их вроде вышивки на нижнем белье, так как присутствие или отсутствие вышивки не меняет его чисто утилитарных признаков, находящихся за пределами эстетики.
Есть и такие факты, которые, поднатужившись в мыслях, можно выдавать за прямо противоположное тому, что можно из них по логике извлечь. Например, тот факт, что у большинства народов есть ныне письменность, выдается за факт изобретения каждым народом этой самой письменности независимо друг от друга, не дав себе труда не только подумать над сопутствующими фактами, но даже и замечать их наличие. А таких фактов столь много, что не заметить их может только дурак. Поэтому, когда эта куча фактов станет по настоящему мешать и нервировать, всей этой куче фактов находят «простое» объяснение типа «индоевропейского корня» или, более того, «афразийского» «дерева» там или «семьи» языков (письменностей). И, «гора свалилась с плеч». А высосанная из пальца «теория» начинает самостоятельную жизнь, к которой приучают людей как к «непересечению» параллельных прямых, каковых, строго говоря, и в природе–то нет.
Те люди, которым не нравится слишком уж большая куча «допущений», шитых белыми нитками, делают новую теорию, стараясь, чтобы неоправданных логикой допущений было меньше. И так до бесконечности, ибо мир непознаваем до конца, но приближение к его пониманию на все более и более высоком логическом уровне все же идет. Но это – банальность. Перейду к делу.
В традиционной истории разбросано множество фактов, доказывающих мой теоретический подход к истории, каковой я уже раз двадцать объяснял в других своих работах. И я хочу их использовать, какими бы они маленькими ни были. Ибо они попадают в традиционную историю по недосмотру и противоречат традиционному ее пониманию, только на них никто не обращает внимания. А мою теорию они, наоборот, укрепляют. И грех ими не воспользоваться.
Второй этап трансформации еврейского башенного дома
Первый этап этой трансформации я показал в одной из предыдущих статей, например, в 5 и 6 частях Дополнительных доказательств. Там речь шла вообще о конструкции отдельно стоящего еврейского (йеменско–эфиопского) башенного дома, основой которого был центральный столп с винтовой лестницей вокруг него на следующие, второй – седьмой этажи. А стены являлись только несущими сами себя и частично, в малой степени, – междуэтажные перекрытия и крышу.
Проникая в чуждые им племена и народы в надежде организовать там прибыльную для себя торговлю, евреи строили на самом бойком месте индивидуальные разноэтажные башенные дома, хаотично прижатые друг к другу вплотную, никак не организованной кучей. Самые древние из таких куч мы называем сегодня религиозными храмами, так как постепенно торговля и пропаганда соединились. Это момент перед самым появлением Христа, который вообще запретил торговлю в этих беспорядочных каменных грудах, предназначив их только к пропаганде. В общем, читайте предыдущие мои статьи.
Затем торговцам, часть из которых была уже чистыми пропагандистами, показалось нецелесообразным строить свои дома в виде кучи. К этому их подтолкнуло то, что не все соглашались с их пропагандой, зачастую довольно агрессивно, тогда как с их торговыми делами соглашались все. Вот тогда–то они и стали строить свои дома — «корабли» в виде замкнутого многоугольника с общим для всех домов двором – базом. Заметьте, «русские» казаки еще со времен созданного евреями Хазарского каганата, в котором казаки состояли в качестве автономных банд разбойников, называют свой придомовой двор – «баз» (см. мои другие работы).
Евреи же, поставив впервые свои дома по кругу, вплотную друг к другу, первым делом выбрали базилевса – начальника всего двора. Дома же свои назвали просто кораблями – нефами, ибо давно уже их жизнь была связана с плаваньем. И на воде их настоящие корабли–дома стояли тоже полукругом, обращенным своим диаметром к открытому морю. Тенты над кораблями – от солнца в гавани и паруса – в море надоумили их перекрывать весь свой двор–базилику большим матерчатым шатром с опорой на центральный столп посреди двора – своеобразную корабельную мачту. Потом перешли к куполам. Именно поэтому базилика стала как бы центральным, самым большим нефом любого храма. Потом аборигены, каковые мы все за исключением евреев, немного перепутали и стали называть базиликой вообще анфиладу религиозных строений, имеющих общий главный неф.
В тех местах, где аборигены проживали весьма рассеянно, а именно так и проживали все племена, чтобы не мешать друг другу в охоте, рыбалке, сбору даров природы и так далее, описанной еврейской базилики вполне хватало для торгово–идеологического обслуживания всей, довольно значительной, территории. И все окрестные племена ходили в базилику сперва чисто для торговли, а затем и – для духовной пищи. Вино, а затем и водка при этом здорово помогали евреям в насаждении идеологии. Потом эти базилики стали центрами городов, само наличие и даже потребность в которых в трезвом уме не пришло бы в голову ни одному из племен. Ибо совершенно противоестественно и алогично на том этапе их развития, в котором их всех поочередно заставали евреи.