В четвертых, фраза «только в одном эти два типа судов (викингов и фараона) существенно отличались друг от друга: ладьи викингов были рассчитаны на нелегкий поединок с океанской волной, а корабль Хеопса предназначался для парадных выездов на тихом Ниле» – высосана Хейердалом из пальца. Ведь и о крейсере «Аврора», что притулился у набережной в Петербурге, можно сказать, что с одной стороны он – игрушка, а с другой стороны – бывший действующий корабль.
В пятых, Хейердал верно подметил, что «след, оставленный на дереве веревками, говорит о том, что древний корабль немало послужил, это не была так называемая «солнечная ладья», построенная для последнего плавания фараона». Однако тут же голословно утверждает: «но корпус сделан так, что он был бы разрушен при первой же встрече с высокими морскими волнами», добавляя как бы от стыда: «это очень странно». Ничего странного тут нет, сам же Хейердал многократно проверил и утвердил, что веревки в применении к папирусу держат на волнах лучше, чем «гвозди и костыли», ибо не расшатываются. А других причин для того, чтобы «при первой же встрече с высокими морскими волнами» корабль фараона разрушиться – нет. Ибо он имеет «обводы, которым позавидовали бы лучшие мореходные нации мира». К тому же Хейердал не хочет обращать более пристального внимания на «следы, оставленные на дереве веревками». Ибо, если корабль собрать на веревках, потом поставить его в тазик с водой (Нил), а потом разобрать, и сделать это хотя бы раз десять, а потом закопать под землю в разобранном виде, то никаких «следов от веревок» не останется. Это так же верно, как десять раз снимать и снова надевать новое автомобильное колесо, проехав каждый раз метров двести. Или протектор все же сносится до «лысой резины»? В том–то и дело, что корабль фараона «немало послужил», только не на Ниле, а именно на волнах, от действия каковых только и останутся «следы от веревок» на прочном кедре. Так что о «легкой речной ряби» надо бы Хейердалу «призадуматься» и на самом деле. Тогда бы ему стало ясно, что корабль фараона не на Ниле сделан, он много поплавал по волнам. И зачем, спрашивается, фараоновым «кораблестроителям учиться в других странах»? Уж не затем ли, чтоб фараон мог покататься на Ниле?
В шестых, о «лесах Ливана». Мы, конечно, все знаем про «ливанские кедры» из Библии. Только надо изредка читать и «Британнику», она более научна. Некогда в Йемене были могучие леса в приморской зоне и в расселинах плато, те же самые «ливанские» кедры. Это доказано. Но ведь именно там впервые на Земле начали плавить и ковать металлы, стекло, обжигать керамику, минеральные краски, а Йемен все–таки не сибирская тайга. Собственно, так же как и Ливан, где не сыскать ныне ни единого кедра. И все леса наконец были сведены под корень. А ведь и в Западной Европе то же самое вышло, как только начали плавить железо, сплошную тайгу извели в 200 лет. И на Урале ведь – тоже. Потому, что требовалось безумно много древесного угля для «горячих цехов». А я в то же время, но Хейердалу это неизвестно, доказал, что торговое племя именно оттуда и именно оттуда оно начало покорять мир. И первыми на пути оказались Индия на востоке, Персидский залив на севере и Эфиопия, а затем и Египет, на западе. Так что фараоновы кораблики до Египта уже наплавались вдоволь. А так как по Нильским порогам их спустить без разборки было нельзя, впрочем, это касается и Индии и Месопотамии, то у них уже давно корабли разбирались и собирались. И даже жили они в наскоро собранных кораблях, почему и появились нефы (корабли) в соборах, а двор внутри поставленных кругом кораблей стал называться «баз», и начальник этого база – базилевсом. И именно на веревках, так как древесину было жалко портить «гвоздями и костылями», ее совсем уже почти не осталось.
В седьмых, о Библе и финикийцах. Никакого города под названием Библ (Бибел, Библос и так далее) не было. Я это доказал в других работах. И вообще слово Библия надо переводить как Вторичный пузырь (мочевой), на каковых и начало впервые писать торговое племя. Она же Мишна – повторение. Ибо торговое племя писало прейскуранты, закладные, векселя, коносаменты и так далее, включая завещания, а для таких штук ни обжигать глиняные таблички, ни тесать камни – время не напасешься. А что касается финикийцев, то сам ведь Хейердал пишет, что кроме самого этого названия, прибывшего к нам из «Древнего Рима», какового тоже не было, ничего больше о финикийцах науке неизвестно. То есть, финикийцы такой же миф как миф о Дедале и Икаре. Или о Шахерезаде. Хотя и Шехерезада имеет своего прототипа. Только это – не история.
Поэтому все то, что пишет великий путешественник о заимствовании корабельщиками фараона у финикийцев конструкции своих судов, логически быть не может. Так ведь он и сам это подтверждает, только страниц через двести в коротенькой фразе. Вот она (стр. 201): «Уже на третий день я записал в дневнике: «Этот такелаж (папирусной лодки «Ра», построенной по чертежам из гробниц фараонов – мое) – плод долгого морского опыта, он родился не на тихом Ниле»». Так какого тогда черта он морочит нам голову? И вообще, зачем поплыл на папирусной лодке?
Двух и более этажные дома, двойная палуба, бог Ра
Несколько маленьких цитат. О домах в Центральной Америке времен инков и майя: «…горожане изготовляли кирпич из глины с соломой, такой же как в странах Средиземноморья, и строили настоящие дома в два и более этажей». О папирусных лодках в Египте: «Лодки показались мне знакомыми. Примерно такие же рисовали на своих кувшинах строители пирамид Северного Перу во время расцвета их культуры, задолго до заселения Полинезии. У самых больших перуанских камышовых лодок на этих изображениях двойная палуба. На нижней палубе множество кувшинов с водой и прочий груз, а также маленькие фигурки людей; на верхней палубе обычно стоит земной наместник бога Солнца, священный правитель. Его огромную фигуру окружают люди с птичьей головой, которые нередко тянут веревки, ускоряя движение ладьи. На папирусных лодках, изображенных на стенах египетских гробниц, тоже показан сверхестественного роста земной наместник бога Солнца, священный правитель – фараон, его тоже окружают маленькие фигурки, и мифические птицечеловеки тянут за веревки». О боге Ра: «Вот только странно, что исконные жители Пасхи называли солнце «ра». И это не случайность, ведь на других островах Полинезии солнце тоже называлось «ра». «Ра» — и в Египте так именовалось солнце» (конец цитат, стр. 15–19).