Сам же Г. Вейс, как ни в чем не бывало, продолжает, черт те знает, кого, имея в виду: «Пришлые племена, занявшие западную окраину азиатского материка, принадлежали к тому же великому семейству народов, из которого вышли и первые обитатели Аравии».
Значит, это все–таки спустившиеся с Кавказа семиты, а вовсе не пришлые из глубин Азии племена, включая израильтян. То есть сам Г. Вейс не знает точно все это. Тогда зачем писать всю эту белиберду? И намекать на пришлых из глубин Азии в то время как хочет сказать, что они с Кавказа.
И все же, Аравийский полуостров и Малая Азия у Г. Вейса получаются совсем пустыми от людей, на автохтонов не обращайте внимания, их же истребили всех: «… которые поселились на плодородной низменности, орошаемой Евфратом и Тигром, вскоре прекратили бродячую пастушескую жизнь и перешли к оседлой. Основанные ими поселения стали впоследствии царствами: Вавилонским, или Халдейским, и Ассирийским. «Царство его (Нимрода) вначале составляли Вавилон, Эрех, Акад и Калие в земле Сенаар. Из этой земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф–ир, Калах и Ресен между Ниневией и между Калахом, это великий город». Одновременно с этими царствами развивались культурные центры на побережье Средиземного моря. Здесь на узкой, но богатой природными ископаемыми полосе, заключенной между морем и склонами Ливана, поселились выходцы из Ханаана. Благодаря производительности труда и удачному географическому положению своей страны они быстро достигли высокого промышленного развития и под именем финикийцев вступили в активные торговые отношения сначала с соседними, а затем и с отдаленными народами. Важнейшие города Вавилонии и Ассирии начали выступать в роли складов, использовавшихся в сухопутной торговле, а богатые колонии, основанные за 1500 лет до н. э., явились проводниками влияния финикийцев практически во всем мире. Главными очагами влияния западноазиатской культуры на европейский материк стали острова Средиземного моря, особенно Кипр и Родос, с их плодородной почвой и смешанным активным населением».
Во–первых, почему бы семитам с кавказских вершин не спуститься в более благоприятное северное Предкавказье, например, в Ставрополье и Краснодарье, где чернозему – метр, дожди равномерные и никаких оросительных систем не надо. Нет, черт их попер жариться в пустыню, бороться с природой. Во–вторых, почему казахи и калмыки до сих пор не могут прекратить бродячую пастушескую жизнь и перейти к оседлой? Ведь в бывшей столице Казахстана Алма–Ате проживает всего 16 процентов казахов. Примерно столько же калмыков в Элисте. В третьих, за счет чего же это они так бурно размножались, столь много организовали государств? В четвертых, какого черта Египет такой самый, что ни на есть древний, когда Тутанхамон всего лишь примерно в 1358 году до нашей эры впервые увидел лошадь, получил в дань изделия азиатских мастеров из железа, тогда как в том же самом семитском (кавказских кровей) Вавилоне уже 4,5 тысячи лет назад все это было как на блюдечке с голубой каемочкой. И не знаете ли, куда подевались финикийцы? Там же в этой самой Финикии ни одного черепка от горшка не найдено. В шестых, откуда Г. Вейс взял, что узкая полоса Средиземного моря богата природными ископаемыми? По сравнению хотя бы с Йеменом, не говоря уже о Малой Азии, Иране и Кавказе. И я уже не говорю, что кроме городов Вавилонии и Ассирии ни история, ни экономика не знает городов–складов.
Ни на один из этих вопросов ни один из историков не отвечает, и ответить не может в принципе. Тогда как у меня все это расписано как по нотам в других работах, только не о тех семитах, что с Кавказа, а о тех, что из Йемена. Именно поэтому я и говорю, что реки у историков текут вспять.
Я понимаю, что евреи специально запутали свою историю на правах первых грамотеев на Земле. Притом так глупо и скороспешно, что алогичность ее просто смех вызывает. Но сколько же это можно терпеть? Сколько мы будем бубнить как сомнамбула заученное стихотворение: «Что касается населения Малой Азии в описываемый период, то одно только встречающееся на египетских памятниках имя «ретенну», или «каппадокийцы», позволяет предполагать, что египтянам была известна населяемая этим племенем местность, если только под этим названием действительно имелись в виду каппадокийцы. <…> Всеми сведениями о западноазиатских народах, касающимися второго тысячелетия до н. э., мы обязаны преимущественно египтянам».
Да не египтянам мы обязаны, а Моисею, приведшему своих приверженцев на Босфор и организовавшему именно здесь не государство Византию, а жизнь без государства, но по правилу Второзакония, отделившего суд от религии Яхве и вообще объявившего многоконфессиональность. И еще Козимо Медичи, «купившему греческие рукописи» Моисеевых потомков и переделавшему их так, как только что пробубнил Г. Вейс.
Между тем, тот же Г. Вейс, как бы между делом, в виде присказки, на которую не надо обращать внимание, пишет истинную правду с приправой лжи: «Наши сведения о древних аравийских царствах очень скудны и основаны большей частью на рассказах купцов, которые посещали Южную Аравию с торговыми целями и, возможно, поэтому умышленно преувеличивали ее богатства. Можно предположить, что жители аравийских царств, поменяв свои первоначальный кочевой быт на оседлый, не оставили привычек и обычаев своей прежней жизни, а дали им место в своем общественном и государственном строе. Живя под управлением царей и цариц, они рано вступили в торговые отношения с соседними народами, накопили богатства и достигли более высокого уровня развития, чем кочевые народы Центральной и Северной Аравии».
Вот примерно с таких слов, правда, взятых не у Г. Вейса, а в «Британнике» я и начал свою логическую историю.
Грабеж – не война, поход разбойников – не государство
Ссылаясь на предыдущие статьи в этой папке, привожу рисунок и комментарий из Г. Вейса: «Мы уже упоминали о великолепных колесницах, которые египетские цари получали в дань от народа ретенну. Несравненно проще были военные колесницы кочевых племен, служивших халдеям (хета) вспомогательными войсками. Некоторые из этих племен выезжали на войну в грубо сколоченных из досок колесницах, запряженных быками (рис.а). Другие, напротив, запрягали в свои более красивые колесницы коней в богатой сбруе (рис.в). Это обстоятельство свидетельствует о существовании у этих племен коневодства и позволяет предположить их скифское происхождение. Но все же разумнее считать, что они принадлежали к той же семитской группе западноазиатского населения, что и союзные с ними халдеи (хета)».