В четвертых, ислам бесконечно ближе к иудаизму Библии по сравнению с христианством, а этот факт говорит о том, что первая модернизация какой–нибудь машины, например автомобиля, гораздо ближе к оригиналу, чем последующие. Значит ислам – первая модернизация иудаизма, а христианство – вторая, осуществленная уже Козимо Медичи Старшим, отцом страны, то бишь первым римским папою (остальных, более ранних – забыть!). И сделано это на Ферраро–Флорентийском церковном соборе в 1438–45 годах.
В пятых, ислам – есть первое единобожие, без которого левитам просто не обойтись, как я сказал выше. Именно поэтому разгорелась борьба, а не сближение, с которой я начал цитату из Морозова. И разгореться ей было негде кроме Медины и Мекки. Задолго до того, как христианство в Европе возникло.
В шестых, именно в среде ислама проклевывалось отдельными точками христианство, называемое несторианством, и это всего лишь – разновидность ислама, где полумесяц составляет, например, всего лишь часть православного креста.
В седьмых, ислам и иудаизм почти тождественны, как я уже сказал, но разница между ними все же есть, только совсем не та, о которой написано в истории. Иудаизм – религия для торгового племени, так сказать, для собственного его потребления, как первичный, когда литургию исполняет глава семьи, так и вторичный, когда литургию, а затем и всю власть захватили левиты. А ислам – религия для всех остальных племен и народов, которые не торговали и среди которых иудеи жили разрозненными семьями, что позволяло им идентифицироваться в толпе народов.
В восьмых, само упоминание в этом то ли конфликте, то ли сближении богинь–матерей Аллаты, Уззы, Менаты, если учесть, что сам Гебал – это богиня–мать Геба, показывает на самый разгар борьбы патриархата с матриархатом. То есть, многобожие богинь–матерей (матриархат) покорялось единобожием патриархата.
В девятых, если допустить, что это было хоть в 622 году, хоть лет на четыреста позднее, как настаивает Морозов, то все равно христианство начало то же самое только в 1486 году, с первым изданием Маллеуса.
В десятых, ни Морозов и никто иной так и не объяснили нам, зачем понадобилось противоестественное единобожие, почему наступил патриархат? Они нас отправляют в палеолит за ответом, хотя и пишут то, что я процитировал и дополнительно пояснил насчет Маллеуса. Вместо членораздельной речи у них, видите ли, не выдавать своих дочерей замуж.
В одиннадцатых, само представление Морозовым иудаизма в «многобожии» в период возникновения «единобожеского» ислама – смехотворно, так как отбирает у евреев их несомненное первенство во всем, в том числе и в единобожии. Тогда как не было бы единобожеской Библии, не было бы и всех остальных религий, в том числе и ислама. И это доказывается следующей, глупейшей и хитрейшей фразой Морозова.
«Отпадение образованных прозелитов от пророка, запутавшегося в семи небесах, вознаградилось однако присоединением к нему огромного количества аравийской бедноты и без того уже склонной к его учению за его громы против богатых и за обещание разделить между бедными их имущество» (с. 226).
Письменность, как я доказал в куче своих работ, несомненная принадлежность еврейства, то есть именно они представляли собой образованных людей, только не прозелитов, то есть обращенных из одной религии в другую религию. Самой Библией евреи доказали, что они перешли к единобожию до ислама. Поэтому они не могли быть прозелитами вообще и прозелитами ислама тем более. Но у них был к этому времени единобожеский иудаизм, значит, в исламе они не нуждались. А вот дураков вербовать, аравийскую бедноту – одно удовольствие. И не стоит никакого труда, достаточно им пообещать как Ленин заводы и землю, и они пойдут крушить все и вся как в 1917 году. То есть, Морозов доказал то, что сто раз до него доказано. В том числе и «прозелитов» 1917–20 годов в лице, например советского приживальщика, автора книжки «Пятьдесят лет в строю», и тех, кто прозелитами не стал ни при каких обстоятельствах, например адмирал Колчак. Как видите, внедрение ислама шло в точном соответствии с русской «революцией», сиречь захватом власти.
Или вот такой примитивизм: «И нам становится понятно, почему богоборство не проникло ни в среднюю Европу, ни в азиатские равнины, находящиеся вне области тектонических сдвигов земной коры» (228).
Тектонические сдвиги, конечно, здорово могут помочь левитам, если правильно их использовать в своих целях. Только это – примерно как использовать подручные средства типа зеленой веточки на каску рейнджера. А вот зачем рейнджер пошел на войну, и за кого он воюет – другое дело, главное. И как это? Богоборство не проникло в Европу? Еще как проникло–то! И тот же Маллеус, борьба с ведьмами из храмов всяких там Афродит не дадут мне соврать. Ибо это же дурость, считать стольких женщин ведьмами. Их же жгли направо и налево, без счета, как дрова. То есть существовала система, которую надо перебороть, запугав всех. А какая такая есть система, в которой женщины занимают ведущее положение, вытолкнув вперед скопцов? – Система храмов богинь–матерей, начиная с Кибелы и кончая Афродитой. Это устоявшееся мировоззрение, сильное и всеобщее, для уничтожения которого требуется еще большая сила, невообразимая жестокость и неумолимость наподобие холокоста. Такая сила, которая сама вызывает настоящие тектонические сдвиги, а не является их производной.
Вот еще одно откровение Морозова, почище откровений всех пророков разом: «…пока дело идет лишь о религиозной войне между Меккой и Мединой, не уходя за границы Аравийского полуострова» (с. 235). И в результате этой небольшой войны между двумя городами ислам распространился на полмира по широте. Какого черта они делили, Морозов уже сказал в предыдущей приведенной мной цитате, они не хотели выдавать замуж своих дочерей за кого попало.
Между тем, мне стоило неимоверных трудов вытащить из самых дальних закоулков истории, дополнительно заваленных грязным хламом, чтоб нос воротило, следующие факты о Медине, которая главнее Мекки, ибо в Мекке – всего лишь Кааба. Тогда как в Медине лежит – главный принцип демократическо–либеральной истории Земли. Во–первых, в Медине зародилось частное право, каковое так велико, что права человека – только составная часть его. Во–вторых, из Медины вышел Моисей, если конечно убрать все дополнительные фиоритуры, существующие в истории для того, чтобы мы не смогли этого понять. В третьих, главная заслуга Моисея состоит не в том, что он принес от бога Яхве вторую редакцию скрижалей (Второзаконие), из которой были выброшены все до одной моральные заповеди (не убий там и не укради). А в том, что оценку этой самой, изъятой из ведомства левитов морали, Моисей призвал оценивать независимый от левитов суд на основе частного права. В четвертых, ни одной из религий на Земле это страшно не понравилось. В пятых, на Востоке корейшиты (потомки ренегата Корея в «войске» Моисея) подобрали разбитые первые Моисеевы скрижали (Первозаконие) и вмонтировали их осколки в Каабу Мекки. А с Второзаконием Моисей пошел на Босфор, потом – на север западной Европы, в основном в Голландию и Данию. А Козимо Медичи, отобрав силой у Моисеевых потомков Средиземноморье, организовал тут католицизм на основе все того же Первозакония, скопированного крадучись в Мекке, только изощренно выдал его за Второзаконие, и тайна эта не открыта до меня никем.