В этом отрывке отчетливо видна работа автора с фактическим материалом, искусное использование реальных научных фактов при развитии собственной фантастической гипотезы. И именно в сочетании аналитического подхода к построению гипотезы и головокружительного полета интуиции и кроется секрет потрясающей достоверности произведений выдающихся мастеров фантастики.
Олдос Хаксли в своём культовом романе использовал другой тип научного мышления, не физический, а биологический, чтобы построить свой страшный и непогрешимый «О, дивный новый мир». Осевой гипотезой этого романа является предположение, что с помощью направленного воздействия на оплодотворенную яйцеклетку, на плод в период онтогенеза, а затем на ребенка в раннем детстве, можно создать особь с заданными параметрами физического и психического развития, чтобы в конечном итоге построить полностью управляемое и контролируемое общество. Здесь мы также обнаруживаем весь набор классических признаков научно-фантастического романа: собственную псевдонаучную терминологию, «новых богов», внутренние поверья, поговорки, шутки героев и прочие детали, обеспечивающие «замкнутость» и целостность придуманного мира.
Научно-фантастическая «осевая гипотеза» может лежать в любой области знаний. Марина и Сергей Дяченко в романе «Vita nostra» используют языкознание, Джордж Мартин в широко известной серии книг «Песнь Льда и Огня» – историю средневековой феодальной Европы. Мастерство автора заключается в том, чтобы из разрозненных камушков фактов, во многих случаях в избытке «валяющихся под ногами», собрать завораживающую мозаичную картину, чтобы читателю и в голову не пришло, что материал для неё найдет был «в пыли». Разумеется, для этого необходимы и логика, и интуиция, и трудолюбие, и, несомненно, творческий талант.
Заключение
В завершении хочу добавить несколько слов к тому, что уже говорилось о смысле искусства, и том, почему оно существовало, в том или ином виде, ровно столько, сколько существует человечество. Любовь (так пишет Е.Л. Фейнберг) в своем базовом биологическом выражении есть инстинкт продолжения рода. Искусство, по моему мнению, восходит ещё выше, оно восходит к сохранению самого себя, к наивной и великой попытке разума избегнуть смерти.
Немногие станут отрицать, что человеческое существование, за вычетом повседневных забот, лишено смысла. Во всяком случае существование того большинства, которое не вовлечено в движение прогресса или ещё в какую-либо созидательную деятельность. Цельное и талантливое произведение искусства всегда несёт в себе осмысленно выстроенную, эстетически выверенную жизнь, и читатель, зритель, воспринимающий искусство, принимает её полностью или частично на себя, начинает питаться ею. Таким образом, искусству дана величайшая сила придания смыслов реальности. И если наука вскрывает закономерности, по которым реальность существует, то искусство, соединяя реальность с личностью, объективное с субъективным, скрытое с явным, способно служить постоянной подпиткой разума, убеждать его в осмысленности всех окружающих процессов, в разумности и справедливости мира, таким образом выполняя (для людей неверующих) некоторые функции религии.
Список литературы:
- Интуиция и квантовый подход к теории сознания, М.Б. Менский, Вопросы философии, 4, 2015, 48-57
- Эйнштейн, «Физика и реальность», «Наука», М., 1965
- Макс Вебер, Избранные произведения, «Прогресс», Москва, 1990
- Е.Л. Фейнберг, «Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке», Наука, М., 1992
- Маковельский А. Досократики. Доэлиатский и элеатский периоды. Минск, 1999
- Платон, соч. в трех томах, том 3, ч1, М., 1971
- А.В. Миронов, Музыка времени в интеллектуальных исканиях Августина, «Человек», №3, 2016, стр. 147-154
- Сознание и физическая реальность, том 17, №8, 2012
- С. Лебедев, «Проблема истины в науке», «Человек»,4, 2014
- Форма-содержание в искусстве как основа художественности, В. В. Бычков, Вопросы философии, 5, 2016, 68-79
- И.Р. Пригожин, «Наука, разум и страсть», «Знание-сила», № 9, 1997 г.
- Дианова В.М. Художественное и научное освоение мира: современное состояние проблемы // Серия “Symposium”, Эстетика сегодня: состояние, перспективы. , Выпуск 1 / Материалы научной конференции. 20-21 октября 1999 г. Тезисы докладов и выступлений Санкт-Петербург : Санкт-Петербургское философское общество, 1999. C.33-35
- Айзек Азимов, «Конец вечности», перевод Эстрин Ю., электронный источник, e-reading