тику двух различных языков могут быть встроены два
ности, если представители одной из сталкивающихся
различных взгляда на то, из чего сделан мир, два раз-
культур уверены в своем общем превосходстве. Этот
личных понимания основных структурных характеристик
эффект усиливается, когда той же точки зрения придер-
мира. Используя терминологию Куайна, это явление
живаются представители другой культуры. При этом
можно назвать «онтологической относительностью» язы-
теряется главная ценность столкновения культур, по-
ка (см. [19; 20]).
скольку она состоит именно в способности создавать
578
37·
579
I
действительно удается преодолеть эти ограничения.
критическую позицию. В частности, если одна из сторон
Средством же преодоления ограниченности нашего языка
убеждена в своей неполноценности, то критическое от-
является критика.
ношение ее представителей к обучению у другой сторо-
Сам Уорф и некоторые из его последователей утвер-
ны сменяется одним из видов слепого одобрения, слепо-
ждали, что все мы живем в своего рода интеллектуаль-
го прыжка в новый магический круг или обращения в
ной тюрьме: тюрьме, стены которой возведены струк-
иную веру — как любят описывать этот процесс верую-
турными правилами нашего языка. Я готов принять эту
щие и экзистенциалисты.
метафору, хотя следовало бы добавить, что'это очень
Я считаю, что в тех случаях, когда возможно посте-
странная тюрьма, поскольку обычно мы не сознаем факт
пенное преодоление онтологической относительности, своего заключения. Осознавать это мы начинаем только
последняя, хотя и является препятствием на пути к лег-
при столкновении культур. Однако в таком случае само
кому общению, может иметь ни с чем не сравнимую
это сознание позволяет при желании разорвать тюрем-
Ценность прл всех наиболее значительных столкновениях
ные оковы, поскольку мы вполне можем выбраться из
культур. Благодаря онтологической относительности
заключения при помощи изучения нового языка и срав-
участвующие в столкновении партнеры им,еют возмож-
нения его с нашим собственным.
ность избавиться от своих предрассудков, которые они
В результате мы оказываемся в новой тюрьме. Однако
до тех пор не сознавали. В число таких предрассудков
она будет значительно больше и просторнее, и мы, как
входит и неосознанное принятие без докательств тео-
и прежде, не будем страдать от своего заключения. Если
рий, которые, к примеру, могут оказаться встроенными
же оно начнет причинять нам страдания, то в наших
в логическую структуру их языка. Вполне возможно, силах предпринять критическое исследование нашей
что избавление от предрассудков произойдет под влия-
тюрьмы и таким образом вновь разрушить ее и создать
нием критического отношения,вызванного к жизни
еще более просторную тюрьму.
столкновением культур.
Наши тюрьмы—'это наши каркасы. И все те, кому
Что же происходит в таких случаях? Мы сравниваем
не нравится пребывание в тюрьме, будут противостоять
и сопоставляем новый язык со своим собственным или
мифу каркаса. Они будут приветствовать дискуссию с
с другими хорошо известными нам языками. При срав-
партнером, который явился из другого мира и принад-
нительном изучении языков собственный язык, как пра-
лежит к другому каркасу, поскольку такая дискуссия
вило, используется в качестве метаязыка, то есть языка, предоставляет им возможность обнаружить до тех пор
на котором обсуждаются и сравниваются другие языки.
незримые оковы, разбить эти оковы и тем самым выйти
Последние представляют собой исследуемые объекты, за пределы самих себя. Это разрушение нашей тюрьмы, причем в их число входит и наш собственный язык. Ис-
конечно, происходит не по шаблону (ср. [10, с. 232]); следуемые языки представляют собой объект-языки.
оно может быть только результатом критических уси-
В ходе такого исследования нам приходится вниматель-
лий, или, иначе говоря, творческих усилий.
но приглядываться к нашему собственному языку —
скажем,, английскому — и критически оценивать его как
X
ряд правил и норм употребления, которые могут быть
несколько узки, поскольку они неспособны полностью