мы вполне можем понять, что два квадрата в нашем
вующую догму. Они, как правило, будут находиться
примере — это один и тот же квадрат в разных пози-
под влиянием колебаний моды и станут принимать тео-
циях. Генетические корни таких интерпретаций даже об-
рию только потому, что та представляет собой послед-
легчают решение задачи, поскольку нет никаких сомне-
ний крик этой моды, а они боятся оказаться зачислен-
ний в том, что возможностью хорошо понимать друг дру-
ными в отстающие.
га мы частично обязаны тем многочисленным общим фи-
Однако я заявляю, что тогда придет конец той нау-
зиологическим механизмам, которые встроены в нашу
ке, которую мы знаем, — конец традиции, установлен-
генетическую систему.
ной Фалесом и Анаксимандром и возрожденной Гали-
И все же я заявляю, что мы способны преодолеть да-
леем. Пока наука представляет собой поиск истины, в
же генетически заданные особенности человеческой фи-
ней всегда найдется место рациональной, критической
зиологии. Помогает нам в этом критический метод. Мы
дискуссии между сторонниками конкурирующих теорий
умеем понимать даже фрагмент языка пчел. По общему
и рациональному критическому обсуждению революцион-
мнению, это понимание весьма предположительно и на-
ной теории. В ходе такой дискуссии решается, следует
ходится пока в зачаточном состоянии, но почти все на-
ли говорить опревосходстве новой теории над старой и
ше знание является предположительным, а дешифровка
тем самым можно ли считать новую теорию еще одним
нового языка всегда должна начинаться с зачаточного
шагом по направлению к истине.
состояния.
Именно метод науки, метод критической дискуссии
предоставляет нам возможность превзойти не только
XII
приобретенные под влиянием культуры, но даже и врож-
Почти сорок лет тому назад я подчеркивал, что да-
денные концептуальные каркасы. Этот метод не только
же наблюдения и сообщения о наблюдениях находятся
позволил нам выйти за рамки ограниченных возможно-
под властью теорий или, если предпочесть другой тер-
стей наших чувств, но и дал нам возможность частично
мин, под влиянием концептуального каркаса. Действи-
превзойти врожденную склонность рассматривать мир
тельно, неинтерпретированных наблюдений, наблюдений, как универсум дискретных вещей и их свойств. Уже
589
588
со времен Гераклита появлялись революционеры, учив-
ния и попытаюсь поставить нечто вроде логического
шие нас, что мир состоит из процессов, а отдельные
диагноза рассматриваемой болезни13.
вещи являются таковыми только по видимости — в дей-
Очевидно, что миф концептуального каркаса равно-
ствительности они представляют собой процессы. Все
значен концепции о невозможности рациональной дис-
это показывает, каким образом критическая мысль мо-
куссии по поводу области фундаментального,или, иначе
жет подвергнуть сомнению концептуальный каркас и
говоря, невозможности рациональной дискуссии о прин-
превзойти его, даже если он коренится не только в на-
ципах.
шем конвенциональном языке, но и в самой генетике, С логической точки зрения эта концепция вытекает
то есть в том, что можно назвать самой человеческой'
из ошибочного мнения о том, что любая дискуссия
природой. Однако даже эта революция не выдвинула
должна начинаться с некоторых принципов,или, как
теорию, которая несоизмерима со своей предшественни-
их зачастую называют, аксиом.Последние в свою оче-
цей, поскольку основная задача данной революции за-
редь следует принимать на веру, если мы желаем избе-
ключалась именно в том, чтобы объяснить старую ка-
жать бесконечного регресса, то есть регресса, обуслов-
тегорию объектности, «вещности» при помощи теории
ленного тем предполагаемым фактом, что при рацио-
большей глубины.
нальном обсуждении верности наших принципов, или
аксиом, мы должны снова и снова привлекать принци-
XIII
пы, или аксиомы.
Пожалуй, следует отметить, что существует еще одна
Обычно те, кто обращается к анализу этой ситуации, специфическая форма мифа концептуального каркаса, либо догматически настаивают на истинности некоторо-