но так же, как наши правовые или социальные системы
далеко не всегда делает то, что бы мы от него хотели, и
созданы нами и в то же время управляют нам.и, ни в
что мы из нашего неудачного опыта узнаем, как изме-
каком разумном смысле не являясь по отношению к
нять наши цели, делая скидку на те ограничения, кото-
нам «идентичными» или «параллельными», а лишь взаи-
рыми окружено наше управление: и хотя мы в значи-
модействуяс нами, так и состояния сознания («разум») тельной степени свободны, всегда имеются какие-то ус-
управляют нашим телом и взаимодействуют сним.
ловия, физические или какие-то другие, которые уста-
Таким образом, существует целый ряд аналогичных
навливают пределы тому, что мы можем сделать. (Хотя, форм отношений. Можно считать, что наш зкзосоматиче-
конечно, прежде чем сдаться, мы свободны попытаться
ский мир значений находится с нашим сознанием в точ-
преодолеть эти ограничения.)
но такой же связи, в какой само это сознание связано с
Таким образом, как и Декарт, я предлагаю встать
реальным поведением действующего индивидуального
на позицию дуализма, хотя, конечно, я и не рекомен-
организма. А поведение индивидуального организма
дую говорить о двух типах взаимодействующих субстан-
аналогично соотносится со своим телом, то есть инди-
ций.Я только думаю, что полезно и оправданно разли-
видуальным организмом, рассматриваемым как физио-
чать два типа взаимодействующих состояний(или со-
логическая система. Последний же в свою очередь ана-
бытий) : физико-химических и духовных. Более того, мне
логично связан с эволюционным рядом организмов —
кажется, что если мы станем различать только эти два
филумом, в котором он образует, так сказать, самый
типа состояний, то наш взгляд на мир, в котором мы
последний «передовой отряд». Подобно тому, как инди-
живем, окажется слишком узким: ведь в самом крайнем
видуальный организм используется филумом в качестве
случае нам нужно выделить также и те артефакты, ко-
экспериментального зонда и в то же время в значи-
торые являются продуктами организмов, в особенности
тельной степени управляет судьбой филума, так и пове-
творения нашего ума, и которые способны взаимодей^
дение организма используется физиологической систе-
ствовать с нашим сознанием, а значит, и с состоянием
мой в качестве экспериментального зонда и в то же
нашего физического окружения. И хотя эти артефакты
время в значительной степени управляет судьбой этой
системы. Аналогичная связь прослеживается и между
40 Как это можн о было подметить уже в целом ряде мест, с мо-
нашим сознанием и нашим поведением. Состояния на-
ей точки зрения, лишь признание «взаимодействия»духовных и физи-
шего сознания предвосхищают наше поведение, выяс-
ческих состояний дает удовлетворительное решение декартовской
проблемы (см. также прим. 27). Я хотел бы добавить, что у нас есть
няя методом проб и ошибок его вероятные последствия; все основания считать, что существуют и такие духовные состояния
поэтому сознание не только управляет, оно и проверяет, или состояния сознания (например, во сне), в которых осознание
взвешивает.
своего «я» (или своего пространственно-временного положения и сво-
Теперь нетрудно видеть, что изложенная теория
ей личности) чрезвычайно ослаблено или вовсе отсутствует. Поэтому
кажется вполне допустимым предположить, что полное осознание
предлагает нам едва ли не тривиальное решение декар-
своего «я» есть лишь результат относительно недавнего развития, и, товской проблемы. Ничего не говоря нам о том, что
значит, ошибочно было бы ставить проблему отношения духовного и
есть «разум»,она позволяет непосредственно заключить, телесного таким образом, что эта форма сознания (или сознательная
что мыслительные состояния управляют (некоторыми)
«воля») рассматривается так, как будто только она и существует.
550
551
чаще всего представляют собой «просто мелкие части-
впоследствии стать автономными и даже противополож-
цы материи» и, может быть, «просто орудия», даже на
ными выживанию, например честолюбивые стремления
животном уровне они являют собой иногда законченные
отличиться своей храбростью, подняться на гору Эве-
произведения искусства, а на человеческом уровне про-
рест, открыть новый континент или первыми ступить
изведения нашей мысли чаще всего гораздо больше, чем
на Луну, а также честолюбивые стремления открыть не-
«частицы материи», — скажем, листы бумаги со знака-
ми, ибо эти листы бумаги могут выражать состояние
которую новую истину.
Но другие цели могут быть с самого начала авто-
дискуссии, состояние роста знания, который может
номными, никак не связанными с целями выживания.
превзойти (и иногда это чревато серьезными последст-
К этой категории, возможно, относятся цели художест-
виями) понимание большинства или даже всех умов, венного творчества или некоторые религиозные цели, и
способствовавших созданию этого состояния. Поэтому
для того, кто лелеет их, они могут стать гораздо важ-
мы должны быть не просто дуалистами, а плюралиста-
ми: мы должны понять, что огромные перемены, кото-
нее выживания.
Все это — какая-то доля переизбыточности жизни, рые мы совершили, и часто бессознательно, в окружаю-
едва ли не чрезмерного богатства проб и ошибок, на
щем нас физическом мире, свидетельствуют о том, что
чем и зиждется метод проб и устранения ошибок (см., абстрактные правила и абстрактные идеи, некоторые из
например, мою книгу [54, с. 31(2]).
которых, вероятно, лишь частично освоены человечес-
Наверно, небезынтересно отметить, что методом
ким сознанием, способны двигать горы.
проб и ошибок пользуются не только ученые, но и ху-
XXIV
дожники. Художник может пробным образом нанести
пятно краски, отступить на шаг, критически оценивая
С опозданием, но мне 'хотелось бы сделать еще одно, последнее замечание.
сделанное (см. [27, с. 10], |[26, в указателе см. «Пробы
и ошибки»]), с тем чтобы изменить его, если это не ре-
Было бы ошибочным думать, что вследствие естест-
шает проблемы, которую он хочет решить. И может ока-
венного отбора эволюция приводит только к результа-
заться, что неожиданный или даже случайный эффект
там, которые можно было бы назвать «утилитарными», временной пробы — цветовое пятно или мазок кисти —
то есть к адаптациям, которые помогают нам выжить.
может изменить его проблему или создать новую суб-
Как и во всякой системе с гибким управлением, где
проблему, новую цель: эволюция художественных целей
управляемая и управляющая системы взаимодействуют
и художественных стандартов (которые, подобно пра-
между собой, наши пробные решения взаимодействуют
вилам логики, могут стать экзосоматической системой
с нашими проблемами,а также с нашими целями.А это
управления) тоже совершается методом проб и ошибок.
значит, что цели наши могут меняться и что выбор цели
Здесь, возможно, уместно еще раз ненадолго вер-
может стать проблемой; при этом разные цели могут
нуться к проблеме физического детерминизма, к наше-
конкурировать между собой и могут быть изобретен-
му примеру с глухим физиком, который никогда не вос-