Необходимо изучать логические законы с материалистических, марксистских позиций, развивая и двигая вперед науку формальной логики.
Какие же поправки следует внести в формальную логику в соответствии с указаниями Ленина?
Поправки эти следующие:
1. Формальная логика должна быть поставлена на своё место как наука о необходимых, простейших свойствах мысли; поэтому должна быть отвергнута всякая попытка рассматривать её как единственную и всеобъемлющую науку о методах познания, т. е. должно быть определено её положение по отношению к материалистической диалектике.
2. Изучение формальной логики и научное исследование её проблем необходимо вести с материалистических позиций, освободив формальную логику от тех идеалистических искажений, которым её подвергали средневековые схоласты и буржуазные ученые. Её законы должны рассматриваться как отражение в сознании людей объективных свойств и отношений действительности.
3. Формальная логика должна рассматриваться как средство познания действительности, а не как бесцельная игра логическими формами, поэтому из неё должно быть устранено всё, что является бесплодным и искусственным, что не оправдывается потребностями жизни, науки и практики.
4. Формальная логика должна изучаться и преподаваться на материале, актуальном с точки зрения советских людей, на материале советской действительности, советской жизни. Этот материал должен быть таков, чтобы было видно, как формальная логика является средством (не единственным, не главным, но важным) для решения актуальных задач советской науки и практики и для разоблачения, опровержения враждебных буржуазных воззрений и концепций.
Таково соотношение формальной логики и материалистической диалектики. Краткое рассмотрение этого вопроса было нам необходимо для того, чтобы определить место законов формальной логики в познании действительности, в выражении и развитии наших мыслей, отражающих объективную действительность. Логика, как мы знаем, есть наука о законах правильного мышления. Мышление человека протекает в различных формах. Первой основной формой мышления является понятие. К рассмотрению понятия мы и перейдем.
Глава IV
1. Сущность понятия. 2. Логические способы образования понятий, 3. Признаки понятия. 4. Виды понятий. 5. Объем и содержание понятия. 6. Соотношение объема и содержания понятия. 7. Отношения между понятиями. 8. Наименование понятий. 9. О материалистической природе общих понятий.
§ 1. СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ
Понятием называется форма мышления, отражающая и фиксирующая существенные признаки вещей и явлений объективной действительности.
Для того чтобы выяснить сущность понятия как формы мышления, следует его сравнить с такими формами психической деятельности, как ощущение, восприятие и представление.
Ощущение есть результат воздействия внешнего мира на наши органы чувств. Мы видим свет, различаем цвета: белый, красный, черный и т. д. Это зрительные ощущения, отражающие свойства предметов, воспринимаемые глазом. В результате воздействия колебаний воздушных волн на наш орган слуха мы слышим и различаем звуки—это слуховые ощущения. Ощупывая предмет, мы ощущаем его мягкость, твердость, гладкость, шероховатость и т. д.— это осязательные ощущения. Так же обстоит дело с вкусовыми и обонятельными ощущениями. Таким образом, ощущения представляют собой отражение в сознании человека отдельных чувственных качеств предметов (цвет, мягкость, жесткость и т. д.).
Ленин писал: «Иначе, как через ощущения, мы ни о каких формах вещества и ни о каких формах движения ничего узнать не можем»[41], и подчеркивал, что «ощущения, т. е. образы внешнего мира, существуют в нас, порождаемые действием вещей на наши органы чувств»[42].
Более сложной формой познавательной психической деятельности человека является восприятие. Его можно определить таким образом: восприятие — это непосредственное чувственное отражение действительности в сознании человека. Между ощущением и восприятием есть много общего, и это общее состоит в том, что и ощущение и восприятие создаются одинаково — воздействием внешнего мира на наши органы чувств. Но ощущением мы познаем отдельное чувственное качество того или иного предмета, но не самый предмет как единство, а восприятием мы познаем весь предмет, всё явление как единство, как нечто целое. Например, перед нами доска для писания мелом. Когда мы смотрим на неё, у нас возникает определенный комплекс ощущений — черный цвет, белые линии и т. д. Но ощущения у нас создаются от отдельных качеств этой доски, восприятие же охватывает свойства предмета как целого: мы воспринимаем не разрозненные свойства доски в отдельности, а доску как единую вещь, как целое.