Понятие истины нельзя раскрыть всесторонне, не рассмотрев заблуждение, составляющее важный момент диалектически развивающегося научного знания. Под заблуждением обычно понимается определенный вид ложных высказываний, отличающийся от других ложных высказываний тем, что ложное принимается субъектом за истинное. Без заблуждений немыслимо познание. Рабиндранат Тагор писал: «Если ты закроешь свою дверь для всех заблуждений, то и правда останется снаружи».
В. И. Ленин в работе «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» указывал, что «всякую истину, если ее сделать «чрезмерной»… если ее преувеличить, если ее распространить за пределы ее действительной применимости, можно довести до абсурда, и она даже неизбежно, при указанных условиях, превращается в абсурд»[41]. Применение истины вне пределов ее применимости, перенос на другое отношение, явится ошибкой субъекта, если это делается непреднамеренно (в противном случае — обманом, ложью).
Итак, философия предусматривает два вида ложного: преднамеренную ложь и заблуждение. Преднамеренной лжи противоположна правда. Платон различал «ложь в словах» — как обман и «ложь в уме» — как ошибку. Преднамеренная ложь имеет место, во — первых, когда делается высказывание для других (например, на допросе) и, во — вторых, когда делающий такое высказывание осознает, что делает ложное высказывание. Заблуждающийся же искренне принимает ложное за истинное.
С позиций логики ложь — неправда, искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого — либо в обман. Примером лжи Ф. Энгельс считал догмы религиозных учений: «…лицемерие мы также относим за счет религии, первое слово которой есть ложь, — разве религия не начинает с того, что, показав нам нечто человеческое, выдает его за нечто сверхчеловеческое, божественное? Но так как мы знаем, что вся эта ложь и безнравственность проистекает из религии, что религиозное лицемерие, теология, является прототипом всякой другой лжи и лицемерия, то мы вправе распространять название теологии на всю неправду нашего времени…»[42].
Источником непреднамеренной лжи (заблуждения) может быть логически неправильное мышление. Логические ошибки — это ошибки в умозаключениях, рассуждениях, определениях понятий, доказательствах и опровержениях, вызванные нарушением законов и искажением форм мышления.
Все логические ошибки делятся на три следующие группы: 1) ошибки в посылках (основаниях доказательства); 2) ошибки в отношении тезиса, т. е. мысли, которую следует доказать, и 3) ошибки в аргументации, т. е. в форме умозаключения, рассуждения. Знание их необходимо следователю, чтобы помочь допрашиваемому логически верно построить свои показания и правильно оцените их достоверность. Преднамеренно допущенные логические ошибки (софизмы) выходят за рамки изучения формальной логики и являются предметом изучения социальных наук, в частности правовых и психологии.
Заслуживают внимания такие понятия, которыми оперирует логика, как вероятность и достоверность. Они представляют собой характеристику знания, степень его обоснованности, доказанности. Вероятность означает недостаточно обоснованное знание, а достоверность — вполне обоснованное знание, исключающее всякие сомнения в его соответствии действительности, доказанность выводов. Показания допрашиваемого либо истинные, либо ложные, ошибочные. Поэтому применительно к показаниям понятие «достоверность» соответствует понятию «истинность»[43].
Правда и ложь, помимо философской и логической, являются также категориями социальными. Академик Н. П. Дубинин отмечает: «Очевидно, что основные социальные черты человека, его «человечность», коллективизм, понимание добра и зла, правды и лжи (подчеркнуто мною — А. З.), чувство красоты, способность предвидеть будущее и связанное с ним чувство ответственности, ощущения романтической юности и т. д. — все это социально развивалось, было разным для разных исторических эпох, передаваясь при помощи социального (а не генетического) наследования». Проявляется ложь в социальных, межличностных отношениях… Поэтому социальная сторона лжи при ее исследовании не должна упускаться из внимания.
42
См.: Э н г е л ь с Ф. Положение Англии. — В кн.: К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, с. 591.
43
См.: Д у б и н и н Н. П. Социальное и биологическое в современной проблеме человека. — Вопросы философии, 1972, № 10, с. 57.