Некоторые начнут петь старую песню о сотрудничестве Церкви и коммунистической партии. Священники пошли к власти в друзья? Когда? Власть, когда поняла, что ни уничтожить, ни даже переспорить Церковь не сможет, она просто где-то закрыла глаза на Православие, где-то приняла частично доводы христиан. А где-то вернула храмы. Мол, заберите, только шум не поднимаете. Но никакого сотрудничества и быть не могло между этими системами.
А вот в частных вопросах порой оно имело место. Но такие случае нисколько не порочат саму Церковь. Священники добивались того, чтобы, например, им дали возможность вносить свой вклад в победу в Великой Отечественной войне. Это вам не нравится? Священники молились за власть. Так это христианский долг, ведь вся власть от Бога (кроме сатанинской). Да и сверх этого, давайте тогда перестанем восторгаться древними христианами, ведь они не призывали скинуть злодеев (большей частью) кесарей. Да и большинство русских попов второй половины прошлого века, выполнив свой долг, прошли войну. Или мы сейчас, как «родноверы» станем смеяться над истинным патриотизмом?
Позвольте вам рассказать одну легенду. Очень похожую на правду. Но начну я ее с общеизвестных и абсолютно реальных фактов. Служил в Ставрополе епископ Антоний (Завгородний). И, казалось бы, нет на него никакой управы. Вот захотят местные коммунисты закрыть какой-нибудь храм. Но здесь вмешивается Владыко и не позволяет. Наоборот, новый начинает строить. Решат ставропольские власти устроить «публичную порку» школьникам, носящим нательные крестики, звонит Владыко в ту школу и грозно говорит директору:
«Не перестанешь, места лишишься».
Тот перестает. А ранее, до назначения к нам на кафедру, Владыко служил начальником русской Православной миссии в Иерусалиме. И долгое время собирал вещи оттуда. Вплоть до столов и стульев. Как-никак со Святой Земли, почему бы и не собирать, да потом домой не отвезти? Происходило это в 70-ые годы 20-го века.
В то самое время назрел между Союзом и Израилем конфликт из-за палестинского вопроса. Как известно, СССР был на стороне арабов. Обозленные израильтяне решили разорвать с нами дипломатические отношения. И выслать советское посольство. Вот только они сразу предупредили наших дипломатов в том, что не позволят вывести ни один документ. Вещи, пожалуйста. Но не бумаги и фотопленки. Предупредили, что при отъезде обыщут.
А у архимандрита (на тот момент) Антония уж и у самого подходил срок пребывания на Святой Земле. Руководитель миссии там не всю жизнь служит, а определенное время. А вот дальше идет сама, непосредственно, легенда.
Обратились советские дипломаты к священнослужителю Антонию (все уже знали, и наши, и ваши, что он «барахло» собирает центнерами и собирается домой везти) с просьбой – взять дипломатические документы и попытаться вывести. Они очень важны. Нельзя уничтожать. Согласился Антоний. Потому как был он советским гражданином и, разумеется, патриотом.
И вывез. Не стали его тщательно израильские таможенники обыскивать. Разведка-то местная поди донесла им поди, что «барахольщик, едет. Вот так и оказались ценнейшие документы в Москве. Говорят, встречали в аэропорту нашего архимандрита очень высокие чины. Слезу даже пустили. Стали благодарить, да обещать впредь любой вопрос решить, с чем бы Антоний не обратился.
Вот поэтому и получалось у Владыки на Ставрополье не дать атеистам веру уничтожить. Даже наоборот. Росла и крепла при нем епархия. Можно ли это назвать сотрудничеством? Пожалуй, что в какой-то мере – да. А бросило это хоть тень на Церковь? В чем-то опорочило? Конечно же, НЕТ! Если подобное «сотрудничество» будут ставить в упрек оппоненты, то им уж лучше совсем промолчать. А линия партии была одна – попытаться церковную проповедь заглушить, Церковь лишить влияния, опорочить.
Но давайте же снова вернемся к «непосильному давлению» священников на Русь.
«Церковь обвиняла желеющих в том, что они отрицают воскресение из мертвых. «Да того желения мнози в ересь впадають … желя смертная в пагубу». Участникам желений церковь отказывала в покаянии и в причастии. Особо выделены желеющие женщины, очевидно умелые вопленицы; по такой жене и муж грешен: «Аще бо жена не верна, то и муж не чист!» (Гальковский Н. М. Борьба христианства… М., 1913, с. I, с. 168-171).