Ощущение космического единства, вызванное у взрослого при помощи ЛСД или других немедикаментозных техник, кажется, в этом смысле эквивалентно опыту хорошей матки и хорошей груди. Оно удовлетворяет фундаментальные психологические и биологические нужды индивида, и способствуют эмоциональному и психосоматическому исцелению. Следовательно, переживание душевного экстаза можно рассматривать как ретроактивное вмешательство в индивидуальную историю и анахронистическое удовлетворение основных младенческих желаний. Однако, несмотря на то, что этот механизм кажется очень важным, он отражает лишь сравнительно поверхностный аспект переживания космического единства. Преувеличение биологической стороны этого явления приведет к пренебрежению его философскими и духовными измерениями. Индивид, у которого были трансцендентальные переживания, вырабатывает абсолютно новый образ себя и своего космического статуса. Материалистический образ вселенной, в котором отдельный человек оказывается лишь бессмысленной пылинкой в безграничности космоса, мгновенно сменяется другим, мистические мировоззрением. Теперь творческий принцип вселенной становится доступным переживанию и, в некотором смысле, оказывается соизмеримым и идентичным человеку. Это радикальное изменение восприятия мира имеет далеко идущие последствия для каждого аспекта жизни.
В истории человечества эти переживания описывались в различных культурных системах в течение сотен или даже тысяч лет. У некоторых людей при некоторых обстоятельствах они могут происходить спонтанно, или их намеренно вызывают при помощи различных духовных процедур, разработанных специально для этой цели. Несмотря на тот факт, что и существование этих переживаний, и их благоприятное воздействие на человека, известно уже очень давно, о них редко упоминается в контексте современной западной психотерапии или терапии вообще. До того, как появились первые работы Абрахама Маслоу, психиатрия объясняла «пиковые переживания» лишь шизофренической симптоматологией. Целительный потенциал экстатических состояний имеет такое огромное значение, что в связи с ним можно открыть абсолютно новое направление в психиатрической терапии. Нам следует тщательно изучить характеристики этих состояний и разработать новые методы их вызывания.
Наблюдения, сделанные в ходе ЛСД психотерапии, ясно показывают, что трансперсональные переживания представляют собой нечто большее, чем просто любопытные с теоретической точки зрения явления. Во многих случаях особые клинические симптомы связаны с динамическими структурами трансперсональной природы, и их нельзя разрешить ни на психодинамическом, ни на перинатальном уровне. Для того чтобы избавиться от некоторых эмоциональных, психосоматических и межличностных проблем, пациенту иногда приходится пережить драматичные эпизоды очевидно трансперсональной природы. Многие необычные и интересные наблюдения ясно показывают, что существует необходимость включить трансперсональные аспекты и подходы в повседневную психотерапевтическую практику.
Иногда к взаимному удивлению и пациента, и терапевта на первый взгляд странные и необъяснимые переживания оказывают сильнейшее воздействие на некоторые клинические симптомы и проблемы. В силу того, что терапевтический процесс часто заводит в неисследованные и неведомые области, он требует значительной открытости новым идеям и духа авантюризма и от клиента, и от врача. Терапевт, который жестко придерживается традиционной парадигмы, игнорируя или не подозревая о существовании незнакомых ему уровней сознания, в целом будет менее эффективен при работе с пациентами, проблемы которых имеют трансперсональные элементы. Он не поддержит их в погружении в те переживания, которые могли бы избавить их от их симптомов, или даже напрямую или намеком даст им понять, что в трансперсональные области заглядывать не нужно. Такой подход не только менее эффективен, но также и не сможет удовлетворить духовные нужды таких пациентов и предоставить им чуткое руководство.