«Когда мой Гуру Махарадж был здесь, даже большие-пребольшие ученые боялись беседовать с его начинающими учениками. Моего Гуру Махараджа называли «Живой Энциклопедией», Он мог беседовать с любым человеком на любую тему. Он был очень образован, и нам необходимо, насколько возможно, быть похожими на него. Никакого компромисса: Рама Кришна, аватары, йоги — все они были врагами Гуру Махараджа, он никогда не шел на компромисс. Некоторые из Его духовных братьев жаловались, что его проповедь — «техника рубки» — никогда не будет успешной. Но мы видели, как те, кто Его критиковал, пали. Что касается меня, я принял линию моего Гуру Махараджа — никаких компромиссов. Все эти так называемые ученые, философы, не принимающие сознание Кришны — не более чем негодяи, глупцы, низшие из людей и т. д.»[73/7/20]
«Вы написали мне столько хороших слов, восхваляя меня, но я думаю, что великий — это мой Гуру Махарадж. Я не великий, он великий. Иногда из-за общения с великим, человек тоже может казаться великим. Как, например, солнце — великий источник света и тепла, и отражая величие солнечного света, луна глубокой ночью тоже кажется великой, хотя в действительности луна по природе темна и холодна, но из-за общения с солнцем ее принимают за великую — таково реальное положение вещей. Итак, я очень вас благодарю за то, что вы цените моего Гуру Махараджу, который хотел проповедовать Сознание Кришны по всему миру, он так велик». [73/8/1]
«Лет пятьдесят назад во Вриндаван приехал христианский священник и стал расспрашивать жителей, почему Кришна наслаждался танцем Раса с чужими женами, что противоречит ведическим принципам, но никто не смог удовлетворительно ответить ему. По этому поводу мой Гуру Махарадж сказал, что Вриндаван населен преданными-неофитами. Желательно, чтобы в нашем храме могли ответить любому человеку по поводу всего, что касается Сознания Кришны, тогда множество философов и ученых будет приезжать во Вриндаван, и это будет очень престижно». [73/817]
«Мой Гуру Махарадж осуждал живущих уединенно, а также в отдаленных местах. Он написал следующее:
душта мана, туми кисера вайшнава
пратиштхара таре, нирджанера гхаре
тава хари-нама кевала каитава.
«О ум-мошенник! Какой же ты вайшнав, в укромном месте твое повторение Харе Кришна — просто обман».
И Нароттама Дас Тхакур говорит:
тендера чарана-севи-бхакта-сане ваша
джанаме джанаме хайа эи абхилаша
«Служить стопам ачарий в обществе преданных — мое желание из жизни в жизнь».
Почему я открыл это Общество? У меня было четверо детей, а теперь — 4000. Ничего хорошего нет в том, чтобы жить одному». [73/11/11]
«Как я уже писал в первом томе Шримад-Бхагаватам, «Духовный Учитель вечно живет в своих наставлениях, а ученик живет вместе с ним», потому что я всегда служил моему Гуру Махараджу и следовал Его учению и никогда не разлучался с Ним, даже сейчас. Иногда майя может прийти и помешать нам, но мы должны действовать без колебаний, мы должны следовать намеченному пути, проложенному великими ачарьями, и в конце пути вы все увидите». [73/11/21]
«Все удовлетворены местом жительства под названием «храм», они занимают учеников в добывании пищи трансцендентными средствами и только спят и едят. Они совершенно не думают о том, как распространить культ Шри Чайтаньи Махарабху. Мой Гуру Махарадж всегда горевал об этом. Он учил, что если человек понял, в конце концов, принцип проповеди, тогда его миссия достигнет успеха. В последние дни жизни мой Гуру Махарадж был очень недоволен. В действительности, он покинул этот мир прежде времени, иначе он продолжал бы жить еще долгие годы. Однако он попросил своих учеников сформировать сильный управляющий орган для проповеди культа Чайтаньи Махапрабху. Он никогда не рекомендовал кого-либо на роль ачарьи Гаудия Матха. Если бы Гуру Махарадж видел кого-то, кто был бы способен в то время стать ачарьей, он бы упомянул об этом. Потому что вечером, перед своим уходом, он говорил о столь многих вещах, но ни разу не упомянул ачарью. Его идея состояла в том, чтобы не называть ачарью среди членов управляющего органа. Он открыто сказал: организуйте Руководящий Совет и продолжайте вести миссию. Его мысль была такова, что среди членов Джи-Би-Си, кто окажется самым успешным и самосветящимся, тот естественным образом будет избран ачарьей». [74/4/52]