И вновь стоит заметить, что это относится не ко всем желаниям. Во многих случаях было бы предпочтительнее избежать долгого периода «хотения». Например, свобода более желанна, если достигается через упорную борьбу, однако было бы лучше, если бы человек изначально не был лишен свободы. Выходит, что освобождение после долгого заключения не лучше, чем ничем не нарушаемая свобода. Не стоит ошибочно полагать, будто «хотение» и преодоление лишений имеют какие-либо преимущества перед мгновенным исполнением желания.
Противники возразят, что так можно сказать не о всех желаниях. Возможно, в нашей реальности так и есть, но представьте другой мир, в которой отсутствовал бы долгий период «хотения». Некоторые попросту не могут представить эту альтернативу, в чем виновато слабое воображение. Например, нам для получения наслаждения от утоления голода необходимо быть голодными несколько часов. Представьте существ, которым для достижения того же уровня наслаждения необходимо ощущать голод несколько дней. Из-за этого их жизнь кажется, несомненно, хуже нашей. Но ведь и наша жизнь хуже, чем жизнь неких воображаемых людей, которым для получения того же наслаждения вообще нет нужды быть голодными.
Иными словами, несмотря на необходимость депривации и «хотения» для получения максимального удовольствия от достижения желаемого, депривация и «хотение» не делают нашу жизнь лучше. Напротив, такое положение вещей – большая неудача для человека. Было бы лучше, если бы для исполнения желаний требовалось меньше «хотения».
Выше я говорил о том, сколько «неосуществленности» присуще нашей жизни; поговорим теперь о том, что ценность исполненных желаний сильно преувеличена. Если задуматься, до какой степени исполняются наши желания, картина станет еще мрачнее. Согласно теории воплощения желаний, жить хорошо, если наши желания исполняются. Однако достичь это состояние можно двумя способами: 1) исполнять все возникшие желания, 2) желать лишь то, что можно воплотить.38
Сторонники точки зрения воплощения желаний напрасно не проводят такого разделения. Стало бы возможным превратить жалкую несчастную жизнь в великолепную, лишь избавившись от некоторых желаний или скорректировав их. Если бы несчастный человек возжелал быть несчастным, то мгновенно перестал бы быть таковым, а стал счастливым и довольным. Да, жизнь человека фактически не изменится, однако отношение к ней поменяется в лучшую сторону. В рамках точки зрения может возникнуть вопрос, что будет лучше – первый вариант достижения желаемого или второй, однако я не буду углубляться в этот вопрос. Достаточно будет сказать, что отсутствие такого разделения является недостатком точки зрения. Но если принять разделение, можно будет сказать, что из-за психологических механизмов, описанных выше, предпочтительным будет второй вариант (желать только то, что можно получить). Мы формируем и подстраиваем наши желания под текущую ситуацию. Если бы мы добивались всего, чего желаем, мы были бы более довольны своей жизнью.
Существуют учения – например, буддизм и стоицизм, в которых говорится, что мы должны избавляться от желаний и изменять их.39 Конечно, в рамках данных учений не говорится, что лучше будет желать только то, что можно получить. В действительности, предпочтительнее желать только осуществимые желания, если исполнять все желания невозможно.40 Получение всего, что желаешь, лучше, но из-за невозможности этого, приходится умерять свои желания. И понимание этого наталкивает нас на вывод, что наша жизнь гораздо хуже, чем была бы, будь мы способны получать все, что хотим.
Список плюсов и минусов.
Аргументы к первым двум точкам зрения относятся также и к третьей. К плюсам нужно отнести позитивные состояния и отсутствие негативных. Воплощение некоторых желаний тоже причислим к плюсам. Более того, равно как мы подстраиваем наши желания под ситуацию и сравниваем себя с другими, так и определяем для себя плюсы таким образом, чтобы хотя бы некоторые из нас могли назвать свою жизнь «благополучной». Иными словами, плюсы мы на самом деле не выбираем sub specie aeternitatis – с действительно объективной точки зрения. На самом деле мы выбираем sub specie humanitatis – с субъективной точки зрения. И в отличие от желаний, индивидуальных для каждого человека, объективные плюсы и минусы определяются для всех людей или, как минимум, для целых классов или групп. Под объективностью обычно подразумевается, что список не разнится от человека к человеку, объективность должна быть универсальной, sub specie aeternitatis.