На этом страдания не кончаются. Сколько человек подверглось изнасилованиям, нападениям, сколько было искалечено и убито – не правительством, а обычными людьми? Ежегодно 40 миллионов детей страдает от плохого обращения.61 Более 100 миллионов девочек и женщин подверглись женскому обрезанию.62 Помимо этого существует рабство, несправедливое тюремное заключение, гонения, предательство, унижение, устрашение, а также угнетение во множестве форм. Для многих страдания – или осознание масштаба страданий – настолько велико, что они лишают себя жизни. Так, в 2000 году 815 тысяч человек покончили с собой (или рассматривается такая причина смерти).63
Поллианизм заставляет людей думать, что им и их будущим детям удастся избежать этих несчастий. В действительности везёт лишь единицам, которых обошли стороной эти, замечу, не-неизбежные беды. И все же любой без исключения человек подвергается тому или иному вреду.
Допустив существование людей, не подвергавшихся большей части страданий, чьи жизни имеют лучшее качество, чем описанное мною, стоит сказать, что вероятность такого существования очень не высока. На каждую благословенную, мирную жизнь придутся миллионы порушенных жизней. Некоторые понимают, что их ребенок будет в числе тех, кому не повезло избежать страданий, но невозможно гарантировать, что ребенок будет среди редких счастливчиков, которым суждено жить счастливо. Любого появившегося на свет поджидает ворох несчастий, и даже самые влиятельные, богатые, довольные родители могут произвести ребенка, который в будущем испытает невыносимые муки изнасилования, нападения, жестокого убийства.
На плечи оптимистов ложится задача оправдать эту «русскую рулетку» рождения. Если у рождения нет никаких преимуществ перед не-рождением, непонятно становится, чем можно оправдать риск столь серьезных страданий.
Даже исключив редкие случаи, которым может подвергнуться любой, пусть и с меньшей вероятностью, мы остаемся с обычными, банальными бедами, которых тоже достаточно, чтобы озадачить радостных сторонников деторождения. Они играют в русскую рулетку с полностью заряженным револьвером, нацеленным, конечно, не в их собственный висок, а в висок потенциальных детей.
IV
. Деторождение. Точка зрения антинаталиста.
Философам… лучше бы попытались сделать несколько отдельных людей счастливыми, а не подстрекали страдающий род к преумножению.
Вольтер, «Кандид» (Мартен)1
Идея привести кого-то в этот мир наполняет меня ужасом… Пусть лучше плоть моя исчезнет без следа! Лишь бы не передать никому скуку и позор существования!
Гюстав Флобер2
Продолжение рода.
До этого момента я доказывал, что рождение, безусловно, приносит огромный вред. Прийти к этому выводу можно множеством путей. Те, кто отвергли мои рассуждения во второй части, прочтя третью часть, должны согласиться с тем, что в действительности жизнь имеет очень низкое качество. Даже не согласившиеся с тем, что каждая жизнь плоха, должны вывести из третьей части, что подавляющее большинство людей живет в страданиях. И такие выводы не могут не повлиять на вопрос продолжения рода (под чем я понимаю не воспитание уже существующих, а создание новых людей).
Отсутствие обязанности размножаться.
Некоторые считают рождение новых людей своей обязанностью. Можно с разных точек зрения посмотреть на масштаб и обоснованность этой якобы обязанности.
Масштаб обязанности: а) родить какое-то количество детей, б) родить как можно больше детей.
Обоснованность: а) интересами будущих детей, б) другими причинами, например: благом других, удобством, религиозными убеждениями и пр.3
Я категорически против того, чтобы деторождение оправдывали интересами будущих детей. Ведь если рождение наносит серьезный вред, не может быть никакого долга размножения, а уж тем более долга родить как можно больше детей. Если жизнь не стоит того, чтобы ее начинать, не может идти и речи о том, что у кого-то есть долг произвести на свет потенциального человека (а особенно – как можно больше людей).