Последнее утверждение может ввести в заблуждение. Из бесчисленных триллионов возможных людей, участвующих в этой лотерее, каждый проиграл, т.к. удача не улыбнулась ни одному. Сто процентов игроков в проигрыше, ноль процентов – в выигрыше. Итак, хотя шансы родиться и малы, любой существующий человек имеет стопроцентный шанс испытать беды.
Анти-натализм и предрасположенность к пронатализму.
Вывод из утверждения, что рождение несет вред, один: не нужно заводить детей. Некоторые становятся анти-наталистами из-за нелюбви к детям11, некоторые – ради бόльшей свободы и возможностей12. Мои взгляды отличаются. Они вытекают не из нелюбви к детям, а, напротив, из желания предотвратить страдания потенциальных детей.
Независимо от источника, доводы антинаталистов натыкаются на острые пики сторонников деторождения, или про-наталистов. Основа традиционных взглядов лежит в эволюционном происхождении психологии и биологии человека и других, более примитивных, животных. Ведь если человек придерживается про-натальных взглядов, он с большей вероятностью передаст свои гены следующему поколению. Про-наталисты предвзято считают, передача генов – это хорошо, что это признак превосходства. Если посмотреть с моральной точки зрения, выживание (в т.ч. через распространение своих генов) не всегда свидетельствует о добродетели.
Предвзятость сторонников деторождения принимает различные формы. Например, существует мнение, что каждый должен жениться или вступить во внебрачный союз и обязательно произвести на свет детей, а если кто-то отклоняется от курса (не берем в расчет бесплодных), это означает, что он либо ненормальный, либо эгоист.13 Эта «ненормальность» связана с представлениями, вытекающими из онтогенетической или личностной парадигмы развития: дети не могут иметь детей, а взрослые – могут. И если кто-то еще не завел ребенка, значит, он еще не стал взрослым. Но парадигма эта далека от правды. Способность принимать осознанные решения и контролировать себя – есть признак зрелости. Слишком много детей, достигших половой зрелости, заводят детей, не будучи готовыми их удовлетворительно воспитывать. Во-вторых, с филогенетической точки зрения, импульс к размножению абсолютно примитивен. Если «ненормальный» подразумевает под собой «отсталый», тогда размножение является «ненормальностью», а обдуманный отказ от потомства – позицией более развитой личности.
Необязательно отказ от деторождения происходит из эгоизма. Если человек решает не заводить детей, чтобы уберечь их от страданий – он совершает акт альтруизма. Какими бы альтруистическими не были мотивы у про-наталистов, их представления либо искажены (если речь ведется об интересах ребенка) либо неуместны (если это интересы других людей или государства).
Во многих обществах существует огромное давление на родителей: производить детей нужно обязательно, и зачастую, чем больше – тем лучше, даже если родители будут не способны адекватно их воспитывать.14
И давление не всегда носит неофициальный характер. Государство нередко вмешивается, когда снижается уровень рождаемости (даже если численность населения итак высока, а рождаемость падает в сравнении с уровнем смертности). Государство волнует, что в будущем наступит нехватка работоспособного населения, т.е. налогоплательщиков, за счет которых живут пожилые и неработоспособные люди.15
Так в Японии при уровне рождаемости 1,33 к 2050 году численность населения упадет до 127 миллионов человек, в 2100 – до 64 миллионов.16 Обеспокоенное правительство запустило программу «Плюс один», поощряющую рождение еще одного ребенка в семье. План предлагал выделить 3,1 миллиардов йен на «сватовство»: организацию вечеринок, круизов и походов для одиноких мужчин и женщин.17 Также были выделены квоты на дорогостоящее лечение бесплодия у пар. По замыслу правительства, программа «Плюс один» также в дальнейшем будет предоставлять льготные студенческие займы, чтобы предоставить новым детям образование.